Lc 8, 26-39

Mas os pastores fogem, para que não pereçam juntamente com os porcos. Donde se segue: Vendo os que os apascentavam o que havia sido feito, fugiram, e foram, e o anunciaram na cidade e nos campos, e suscitaram igual alarma entre os cidadãos. Mas a severidade da sua perda os conduziu ao Salvador; porque se segue: Então saíram para ver o que havia sido feito, e vieram a Jesus; e aqui notai que, enquanto Deus castiga os homens nos seus bens, concede bênção às suas almas. Porém, tendo eles partido, veem-no em seu juízo perfeito, aquele que por longo tempo fora atormentado. Segue-se: E acharam o homem de quem os demônios haviam saído, sentado aos pés de Jesus, vestido (enquanto antes estava nu) e em seu juízo perfeito. Porque não se apartou daqueles pés onde obteve a salvação; e assim, reconhecendo o milagre, maravilharam-se com a cura do mal, e pasmaram com o sucesso; porque se segue: E tiveram medo. Mas isto descobrem eles em parte pela vista, em parte ouvindo-o em palavras. Segue-se: Também os que o viram contaram-lhes como fora curado aquele que estivera possesso dos demônios. Mas deviam ter rogado ao Senhor que não se apartasse deles, mas que fosse o guardião da sua terra, para que nenhum espírito maligno se aproximasse deles; mas por medo perderam a sua própria salvação, pedindo ao Salvador que se retirasse. Segue-se: Então toda a multidão da região dos gadarenos ao redor lhe rogou que se apartasse deles, porque estavam tomados de grande medo.

Mas, estando Ele partindo, o homem que havia sido afligido não se apartará do seu Salvador, pois se segue: Ora, o homem de quem haviam saído os demônios rogava-lhe que pudesse estar com ele.

Ele, porém, não se afasta da lei da verdade, porque tudo o que o Filho faz, o Pai o faz. Mas por que Ele, que em toda parte mandava aos que eram libertados que a ninguém o dissessem, diz a este homem que foi libertado da legião: «Mostra quão grandes coisas Deus te fez»? Porque, na verdade, toda aquela região não conhecia a Deus e estava escravizada ao culto dos demônios. Ou, mais verdadeiramente, agora que atribui o milagre a seu Pai, diz: «Mostra quão grandes», etc.; mas quando fala de si mesmo, manda que a ninguém o digam. Mas aquele que fora curado dos espíritos malignos sabia que Jesus era Deus e, portanto, publicava quão grandes coisas Deus lhe fizera. Pois se segue: «E foi por toda a cidade», etc.

As palavras de Marcos, de que havia uma manada de porcos perto dos montes, e as de Lucas, sobre os montes, não diferem entre si. Porque a manada de porcos era tão grande, que podiam estar parte sobre o monte, parte perto dele. Pois havia dois mil porcos, como Marcos afirmou.

Não permanecia em casa alguma, isto é, não tinha repouso na sua consciência; habitava entre os sepulcros, porque se deleitava nas obras mortas dos seus pecados.

O facto de estar atado com grilhões de bronze e cadeias significa as leis duras e severas dos gentios, pelas quais também nos seus estados se refreiam os delitos. Mas o que, tendo rompido essas cadeias, era impelido pelo espírito maligno para o deserto, significa que, tendo quebrado essas leis, era também levado pela concupiscência para aqueles crimes que excediam a vida ordinária dos homens. Pela expressão que havia nele uma legião de demônios, significam-se as nações que serviam a muitos demônios. E o facto de os demônios terem sido permitidos entrar nos porcos, que pastavam nos montes, significa também os homens imundos e soberbos sobre os quais os espíritos malignos têm domínio, por causa do culto dos ídolos. Porque os porcos são aqueles que, à maneira de animais imundos, sem fala e sem razão, desonraram a graça das suas virtudes naturais pelas ações imundas da sua vida.

Mas por serem eles precipitados violentamente no lago, significa-se que a Igreja foi purificada, e agora que os gentios são libertados do domínio dos espíritos malignos, aqueles que recusam crer em Cristo celebram os seus ritos ímpios em lugares ocultos, com vigílias tenebrosas e secretas.

Ou, pelos pastores dos porcos que fogem e contam estas coisas, representa certos governantes dos ímpios que, embora se subtraiam à lei do cristianismo, contudo a proclamam entre os gentios pelo seu espanto e admiração. Mas pelos gerasenos que, ao saberem do que se fizera, pediram a Jesus que se retirasse deles, porque foram tomados de grande temor, representa a multidão que se compraz nos seus antigos prazeres, honrando, na verdade, mas não querendo suportar a lei cristã, dizendo que não podem cumpri-la, enquanto ainda se maravilham dos fiéis libertos do seu anterior modo de vida abandonado.

Mas que ele, agora que está curado, deseja estar com Cristo, e lhe é dito: Volta para a tua casa e conta as grandes coisas que Deus te fez, implica que cada um deve entender que, após a remissão dos seus pecados, deve retornar a uma boa consciência como ao seu lar, e obedecer ao Evangelho para a salvação dos outros, a fim de que ali possa descansar com Cristo, não seja que, por desejar demasiadamente cedo estar com Cristo, negligencie o ministério da pregação necessário para esta redenção de seus irmãos.

Temiam que de novo padecessem alguma perda, como já haviam padecido no afogamento dos porcos.

Pois como quem havia sido provado pela experiência, temia que, talvez, afastado de Jesus, se tornasse novamente presa dos espíritos malignos. Mas o Senhor lhe mostra que, embora não esteja presente com ele, pode protegê-lo por Sua graça, pois se segue: Jesus, porém, o despediu, dizendo: Volta para tua casa e conta quão grandes coisas Deus te fez. Ele, porém, não disse: “quão grandes coisas Eu te fiz”, dando-nos exemplo de humildade, para que atribuamos toda a nossa justiça a Deus.

O seu andar nu entre os sepulcros dos mortos era sinal de selvatiquez demoníaca. Mas Deus, na sua providência, permite que alguns se sujeitem aos espíritos malignos, para que por meio deles conheçamos de que qualidade são os espíritos malignos para conosco, a fim de que nos recusemos a ser-lhes sujeitos, e assim, pelo padecimento de um, muitos sejam edificados.

Notai aqui a mistura de temor com ousadia e grande desespero, porquanto é sinal de desespero diabólico falar ousadamente: «Que tenho eu contigo, Jesus, Filho do Deus Altíssimo?»; mas de temor, quando rogam: «Rogo-te que me não expulses». Porém, se O conheces como Filho do Deus Altíssimo, confessas que Ele é o Deus do céu e da terra, e de todas as coisas que neles se contêm. Como, pois, usas não de tuas próprias palavras, mas das Suas, dizendo: «Que tenho eu contigo?» Mas que príncipe terreno suportará de todo ter os seus súbditos atormentados por bárbaros? Donde se segue: «Porque mandara ao espírito imundo que saísse dele». E mostra a necessidade do mandamento, acrescentando: «Porque muitas vezes o tomara», etc.

E daqui é manifesto que as hostes rebeldes contra a Divina Majestade foram precipitadas ao inferno pelo indizível poder do Salvador.

A multidão de espíritos imundos procura, portanto, ser enviada à manada de porcos imundos, semelhantes a si mesmos, pois se segue: E rogaram-lhe que lhes permitisse entrar neles.

Porém o Senhor lhes concedeu permissão, para que isto nos fosse, entre outras coisas, ocasião de proveito e confiança da nossa salvação. Segue-se: *E lho permitiu*. Devemos, pois, considerar que os espíritos malignos são hostis àqueles que lhes estão sujeitos; e isto se tornará evidente pelo fato de terem lançado violentamente os porcos nas águas e os terem afogado, conforme se segue: *Então saíram os demônios do homem e entraram nos porcos; e a manada precipitou-se violentamente por um despenhadeiro no lago, e afogaram-se.* E isto permitiu Cristo àqueles que o pediram, para que pelo evento se manifestasse quão cruéis são. Era necessário também mostrar que o Filho de Deus tem poder não menor de prever que o Pai, para que em cada um se manifestasse a igual glória.

Ou, Lucas selecionou dentre os dois aquele que era o mais selvagem. Por isso, narra o relato mais melancólico da sua calamidade, acrescentando: E não vestia roupa, nem morava em casa alguma, mas nos sepulcros. Mas os espíritos malignos visitam os sepulcros dos mortos para incutir nos homens aquela noção perigosa de que as almas dos mortos se tornam espíritos malignos.

Mas porque o povo o reconhecia como homem, os demônios vieram publicando a sua Divindade, que até o mar proclamara com sua calma. Por isso se segue: quando viu a Jesus, prostrou-se diante dele, e bradou com grande voz, &c.

Portanto, visto que ninguém podia reter o possesso, Cristo vai ter com ele e lhe fala. Segue-se que Jesus lhe perguntou, dizendo: Qual é o teu nome?

Mas quando o Senhor venceu os espíritos malignos que perturbavam as suas criaturas, eles pensaram que, pela enormidade das coisas que haviam sido feitas, Ele não esperaria o tempo do seu castigo, e por isso, não podendo negar a sua culpa, rogam que não sofram rapidamente a pena. Como se segue: E rogaram-lhe que não os mandasse ir para o abismo.

Mas observai a humildade de Cristo; porque, depois de lhes ter concedido tão grandes benefícios, quando O despediram, não oferece obstáculo, mas parte, deixando aqueles que se haviam proclamado indignos do Seu ensino. Segue-se: E subiu ao barco, e tornou a voltar.

E assim, abandonando aqueles que se haviam proclamado indignos do Seu ensino, constitui como seu mestre o homem que fora libertado dos espíritos malignos.

Embora o número dos que foram curados por Cristo seja diferente em Lucas e Mateus, contudo o mistério é um e o mesmo. Porque assim como aquele que tinha um demônio é a figura do povo gentio, os dois também de igual modo tomam a figura dos gentios. Pois enquanto Noé gerou três filhos, Sem, Cam e Jafé; somente a família de Sem foi chamada à posse de Deus, e dos outros dois descenderam os povos de diferentes nações. Ele (como diz Lucas) teve demônios por muito tempo, na medida em que o povo gentio foi atormentado desde o dilúvio até a vinda de nosso Senhor. Mas estava nu, porque os gentios perderam a veste de sua natureza e virtude.

Ou que são os corpos dos incrédulos senão espécies de sepulcros nos quais a palavra de Deus não habita?

São arrastados violentamente para baixo, pois não são recuperados pela contemplação de nenhuma boa obra, mas impelidos como de um lugar mais alto a um mais baixo, pelo caminho descendente da iniquidade, perecem em meio às ondas deste mundo, excluídos da aproximação do ar. Porquanto aqueles que são levados de um lado para outro pela rápida maré do prazer não podem receber a comunicação do Espírito; vemos então que o próprio homem é o autor da sua própria miséria. Pois, a menos que um homem vivesse como o porco, o demônio nunca teria recebido poder sobre ele, ou o teria recebido, não para destruí-lo, mas para prová-lo. E talvez o demônio, que depois da vinda de nosso Senhor já não pode roubar os bons, busca não a destruição de todos os homens, mas somente dos dissolutos, assim como o ladrão não arma emboscada para os homens armados, mas para os desarmados. Quando os que guardavam a manada viram isto, fugiram. Porque nem os mestres da filosofia nem o chefe da sinagoga podem trazer cura à humanidade que perece. Só Cristo é quem tira os pecados do povo.

Ou parece ter havido uma espécie de sinagoga na cidade dos Gerasenos, os quais rogaram a Nosso Senhor que se retirasse, porque foram tomados de grande temor. Pois a mente débil não recebe a palavra de Deus, nem pode suportar o peso da sabedoria. E por isso já não os inquietou, mas sobe das partes inferiores às superiores, da Sinagoga para a Igreja, e voltou através do lago. Pois ninguém passa da Igreja para a Sinagoga sem pôr em perigo a sua salvação. Mas quem deseja passar da Sinagoga para a Igreja, tome a sua cruz, para que evite o perigo.

Não pergunta o seu nome como quem o ignora, mas para que, tendo o endemoninhado confessado a praga que sofria, o poder do Médico resplandecesse de modo mais grato para ele. Ora também os sacerdotes do nosso tempo, que pela graça do exorcismo podem expulsar os demônios, costumam afirmar que os que padecem não podem ser curados de outra forma senão confessando abertamente, em confissão, tudo quanto, quer acordados quer dormindo, sofreram dos espíritos imundos, e sobretudo quando imaginam que os demônios buscam e obtêm a posse do corpo humano. Assim também aqui se acrescenta a confissão: **E disse ele: Legião**, porque muitos demônios haviam entrado nele.

Agora, misticamente; Gerasa significa as nações gentias, as quais, após Sua Paixão e Ressurreição, Cristo visitou em Seus pregadores. Por isso Gerasa ou Gergesa, como alguns dizem, é por interpretação “expulsar um habitante”, isto é, o diabo por quem ela era antes possuída, ou “um estrangeiro que se aproxima”, que antes estava longe.