Lc 8, 4-15

Alguns saíram da pátria celeste e desceram entre os homens, não, porém, para semear, porque não eram semeadores, mas Espíritos ministradores, enviados para ministrar. Também Moisés e os profetas depois dele não plantaram nos homens os mistérios do reino dos céus; mas, afastando os insensatos do erro da iniqüidade e do culto dos ídolos, lavraram, por assim dizer, as almas dos homens e as trouxeram ao cultivo. Porém o único Semeador de todos, o Verbo de Deus, saiu a semear a nova semente do Evangelho, isto é, os mistérios do reino dos céus.

Ensina, portanto, que há duas classes dos que receberam a semente: a primeira, dos que foram feitos dignos da vocação celestial, mas caem da graça por descuido e preguiça; e a segunda, dos que multiplicam a semente produzindo bom fruto. Mas, segundo Mateus, faz três divisões em cada classe. Porque os que corrompem a semente não têm todos o mesmo modo de perdição, e os que dela produzem fruto não recebem igual abundância. Sabiamente expõe os casos dos que perdem a semente. Porque alguns, embora não tenham pecado, perderam a boa semente implantada em seus corações, por ter sido ela retirada de seus pensamentos e memória pelos espíritos malignos e demônios que voam pelo ar; ou por homens enganosos e astutos, a quem Ele chama aves do céu. Por isso se segue: E, quando semeava, uma parte caiu ao pé do caminho.

Há também alguns que, por meio da cobiça, do desejo de prazer e dos cuidados mundanos — os quais Cristo chama de espinhos —, deixam que a semente que neles foi semeada seja sufocada.

Mas nosso Senhor lhes disse a razão por que falava às multidões em parábolas, como se segue, e disse: A vós é dado conhecer os mistérios de Deus.

Agora diz que há três razões por que os homens destroem a semente implantada nos seus corações. Pois alguns destroem a semente que neles está oculta, dando levianamente ouvidos aos que desejam enganar; destes acrescenta: «Os que estão ao pé do caminho são os que ouvem; depois vem o diabo, e tira a palavra do seu coração.»

Mas há alguns que, não tendo recebido a palavra em nenhuma profundidade de coração, logo são vencidos quando a adversidade os assalta, dos quais se acrescenta: E os que estão sobre a pedra são os que, ouvindo a palavra, a recebem com gozo; mas estes não têm raiz; crêem por algum tempo, e no tempo da tentação se apartam.

Mas alguns sufocam a semente que neles foi depositada com riquezas e vãos deleites, como que com espinhos sufocantes, dos quais se acrescenta: E a que caiu entre espinhos, esses são os que, ouvindo, saem e são sufocados pelos cuidados e riquezas desta vida, &c.

Ora, estas coisas foram preditas por nosso Salvador segundo a Sua presciência, e que assim é o seu caso, a experiência o testifica. Porque de modo nenhum os homens se afastam da verdade do culto divino, senão segundo algumas das causas antes mencionadas por Ele.

Muitos homens se propõem a começar uma boa obra, mas, tão logo se veem contrariados pela adversidade ou pela tentação, abandonam o que haviam começado. A terra pedregosa então não tinha umidade para levar à constância o fruto que havia produzido.

É maravilhoso que o Senhor tenha representado as riquezas como espinhos, pois estes picam, enquanto aquelas deleitam, e todavia são espinhos, porque laceram a mente com as picadas de seus pensamentos, e sempre que incitam a ver, arrancam sangue, como se infligissem uma ferida. Mas há duas coisas que Ele ajunta às riquezas: os cuidados e os prazeres; pois oprimem a mente pela ansiedade e a enfraquecem pelas luxúrias; mas sufocam a semente, porque estrangulam a garganta do coração com pensamentos vexatórios, e, enquanto não deixam entrar no coração um bom desejo, fecham como que a passagem do sopro vital.

A boa terra então dá fruto pela paciência; porque nada do que fazemos é bom, a menos que suportemos pacientemente os nossos males mais próximos. Portanto, dão fruto pela paciência aqueles que, quando suportam humildemente as contendas, após o flagelo são recebidos com alegria no descanso celestial.

Mas Ele saiu agora, não para destruir os lavradores, nem para queimar a terra, mas saiu para semear. Porque muitas vezes o lavrador que semeia sai por alguma outra causa, não somente para semear.

Mas o Filho de Deus nunca cessa de semear em nossos corações, porque não só ensinando, mas criando, Ele semeia boa semente em nossos corações.

Não disse que o semeador lançara alguma semente na beira do caminho, mas que esta caíra à beira do caminho. Pois aquele que semeia ensinou a palavra reta, mas a palavra cai de diferentes maneiras sobre os ouvintes, de sorte que alguns destes são chamados beira do caminho; e foi pisada, e as aves do céu a devoraram.

Mas àqueles que são indignos de tais mistérios, são falados obscuramente. Donde se segue: Mas aos demais em parábolas, para que, vendo, não vejam, e, ouvindo, não entendam. Pois julgam ver, mas não veem, e ouvem na verdade, mas não entendem. Por esta razão Cristo lhes oculta estas coisas, para que não atraiam sobre si maior prejuízo, se, depois de conhecerem os mistérios de Cristo, os desprezassem. Pois aquele que entende e depois despreza, será mais severamente punido.

A parábola é uma narração de uma ação como feita, embora não feita segundo a letra, ainda que pudesse tê-lo sido, representando certas coisas por meio de outras que são dadas na parábola. O enigma é uma história continuada de coisas que se narram como feitas e, contudo, não foram feitas, nem é possível que o sejam, mas encerra um sentido oculto, como a que se menciona no Livro dos Juízes: que as árvores saíram a ungir um rei sobre si. Mas não era literalmente um fato, como se diz: «Um semeador saiu a semear», como os fatos narrados na história, todavia poderia ter sido assim.

Agora a terra rica e frutífera são os corações honestos e bons, que recebem profundamente as sementes do Verbo, e as retêm e as acalentam. E a isto se acrescenta: «E outra caiu em boa terra, e nasceu, e deu fruto a cento por um.» Porque quando o divino Verbo é derramado numa alma livre de todas as ansiedades, então lança raiz profunda, e envia, por assim dizer, a espiga, e na sua devida estação chega à perfeição.

Mas qual seja o significado da parábola, ouçamo-lo daquele que a fez, como se segue: E quando disse estas coisas, clamou: «Quem tem ouvidos para ouvir, ouça.»

Porque quando eles entram na Igreja, assistem com alegria aos divinos mistérios, mas com fraqueza de propósito. Porém, quando saem da Igreja, esquecem a sagrada disciplina; e enquanto os cristãos estão sem perturbação, sua fé é firme; mas quando a perseguição os oprime, o coração lhes desfalece, porquanto sua fé era sem raiz.

Porque, assim como os espinhos não deixam crescer a semente, mas, depois de semeada, a sufocam, engrossando ao redor dela, assim também os cuidados desta vida presente não permitem que a semente dê fruto. Mas nas coisas sensíveis, deve ser repreendido o lavrador que semearia entre espinhos, sobre a rocha e à beira do caminho, pois é impossível que as rochas se tornem terra, que o caminho deixe de ser caminho, que os espinhos deixem de ser espinhos. Porém, nas coisas racionais, é o contrário. Pois é possível que a rocha se converta em solo fértil, que o caminho não seja calcado, que os espinhos se dissipem.

E, para resumir muitas coisas em poucas palavras: alguns, na verdade, como ouvintes descuidados, outros como fracos, mas outros como absolutamente escravos do prazer e das coisas mundanas, se afastam do que é bom. A ordem do caminho, da pedra e dos espinhos é boa, pois temos primeiro necessidade de recolhimento e cautela, depois de fortaleza, e então de desprezo das coisas presentes. Ele, portanto, coloca a boa terra em oposição ao caminho, à pedra e aos espinhos. Mas os que estão na boa terra são aqueles que, em coração honesto e bom, tendo ouvido a palavra, a guardam, etc. Pois os que estão à beira do caminho não guardam a palavra, mas o diabo lhes tira a semente. Mas os que estão sobre a pedra não suportam pacientemente os assaltos da tentação por fraqueza. Mas os que estão entre os espinhos não dão fruto, mas são sufocados.

A rocha, diz ele, é o coração duro e não subjugado. Ora, a umidade na raiz da semente é a mesma que é chamada em outra parábola, o óleo para aparar as lâmpadas das virgens, isto é, o amor e a constância na virtude.

Por fruto cêntuplo, ele significa o fruto perfeito. Porque o número dez é tido sempre como significando perfeição, porquanto nos dez preceitos se contém a guarda, ou a observância da lei. Mas o número dez, multiplicado por si mesmo, importa em cem; donde por cem se significa grandíssima perfeição.

Porque quantas vezes ocorre a admoestação, seja no Evangelho, seja no Apocalipse de São João, significa que há um sentido místico no que é dito, e devemos inquirir mais de perto sobre ele. Por isso os discípulos, que estavam ignorantes, perguntam a nosso Salvador; pois assim se segue: E seus discípulos lhe perguntaram, &c. Mas ninguém suponha que logo ao terminar a parábola os Seus discípulos Lhe perguntaram; antes, como diz Marcos, quando estava a sós, eles Lhe perguntaram.

Com razão, pois, ouvem em parábolas aqueles que, tendo cerrado os sentidos do coração, não cuidam de conhecer a verdade, esquecidos do que o Senhor lhes disse. Quem tem ouvidos para ouvir, ouça.

Aqueles que em verdade se dignam a receber a palavra que ouvem sem fé, sem entendimento, ao menos sem tentativa de examinar-lhe o valor.