Lc 9, 10-17

Nestas palavras, Lucas realmente compendiou numa só sentença a resposta de Filipe, dizendo: «Duzentos dinheiros de pão não lhes bastam, para que cada um receba um pouco»; e a resposta de André: «Está aqui um menino que tem cinco pães e dois peixinhos», conforme João relata. Porquanto, quando Lucas diz: «Não temos mais do que cinco pães e dois peixes», refere‑se à resposta de André. Mas o que acrescentou: «Se não formos nós comprar mantimento para todo este povo», parece pertencer à resposta de Filipe, exceto que se cala acerca dos duzentos dinheiros, embora isto esteja também implícito na própria expressão de André. Pois, quando ele disse: «Está aqui um menino que tem cinco pães e dois peixinhos», acrescentou: «Mas que é isto para tantos?», isto é, a menos que vamos comprar mantimento para todo este povo. Desta diversidade de palavras, porém, harmonia de coisas e de opiniões, manifesta‑se suficientemente que nos é dada esta saudável lição: que nada devemos buscar nas palavras senão o sentido do que fala; e que explicá‑lo claramente deve ser o cuidado de todos os autores verazes, sempre que relatam algo acerca do homem, ou do anjo, ou de Deus.

Diz aqui Lucas que os homens foram mandados assentar-se de cinquenta em cinquenta; mas Marcos, de cinquenta e de cem em cem, isso não importa, visto que um falou de uma parte, o outro do todo. Se, porém, um tivesse mencionado apenas os de cinquenta, e o outro apenas os de cem, pareceriam grandemente opostos entre si; nem seria suficientemente claro qual dos dois teria sido dito. Mas quem não admitirá que um foi mencionado por um Evangelista, o outro por outro, e que, se mais atentamente considerado, assim se há de achar? Porém eu disse isto porque muitas vezes existem certas coisas desta natureza que, para os que pouco atentam e julgam apressadamente, parecem contrárias entre si, e contudo não o são.

Para que aprendas que a sabedoria que em nós há se distribui em palavra e obra, e que nos convém falar do que foi feito, e fazer o que falamos. Mas quando o dia já declinava, os discípulos, começando já a ter cuidado dos outros, compadecem-se da multidão.

Ora, Ele não disse isso como ignorante de sua resposta, mas desejando induzi-los a dizer-Lhe quanto pão tinham, para que um grande milagre fosse manifestado através de sua confissão, quando a quantidade de pão se fez conhecida.

Nosso Senhor nos ensina que, quando acolhemos alguém, devemos fazê-lo sentar-se à mesa e participar de todo conforto. Donde se segue: *E disse a seus discípulos*, &c.

E para que aprendamos o valor da hospitalidade, e quanto o nosso próprio provimento é aumentado quando socorremos os que necessitam.

Pois, como se disse, procuravam ser curados de diversas enfermidades, e porque os discípulos viram que o que eles pediam podia ser cumprido pelo Seu simples assentimento, dizem: *Despede-os, para que não sejam mais afligidos*. Mas notai a transbordante bondade d'Aquele a quem se roga. Ele não só concede aquilo que os discípulos pedem, mas aos que O seguem, supre a liberalidade de uma mão munificente, mandando que lhes fosse posta comida; como se segue: *Porém Ele lhes disse: Dai-lhes vós de comer.*

Mas este era um mandamento que os discípulos eram incapazes de cumprir, pois não tinham consigo senão cinco pães e dois peixes. Como se segue: E disseram: Não temos senão cinco pães e dois peixes; a não ser que vamos comprar mantimento para toda esta gente.

Mas para que a dificuldade do milagre seja ainda mais realçada, declara-se que o número de homens não foi de modo algum pequeno. Como se segue: «E havia cerca de cinco mil homens, além de mulheres e crianças», como relata outro Evangelista.

Isto também fez Ele propositadamente por amor de nós, para que aprendamos que no início de uma refeição, quando vamos partir o pão, devemos oferecer graças por ele a Deus, e sobre ele atrair a bênção celeste. Como se segue: E abençoou, e partiu.

Nem se resumiu a isto o milagre; mas segue-se: E recolheram-se dos fragmentos que sobejaram, doze cestos, para que isso fosse uma prova manifesta de que uma obra de caridade para com o próximo alcançará rica recompensa de Deus.

Ou foi a um lugar deserto para que ninguém O seguisse. Mas o povo não se retirou, antes O acompanhou, como se segue: E o povo, quando o soube, O seguiu.

E para que os homens cressem que Ele viera do Pai, Cristo, quando estava para operar o milagre, olhou para o céu. Como se segue, Ali tomou os cinco pães, &c.

Distribui-os pelas mãos de Seus discípulos, honrando-os assim para que não se esquecessem do milagre depois de passado. Ora, Ele não criou alimento para a multidão do que não existia, para que tapasse a boca dos maniqueus, que dizem que as criaturas são independentes d’Ele; mostrando que Ele mesmo é o Dador do alimento e o mesmo que disse: Produza a terra, etc. Faz também multiplicarem-se os peixes, para significar que tem domínio sobre os mares, assim como sobre a terra firme. Bem fez Ele em realizar um milagre especial para os fracos, ao mesmo tempo que dá também uma bênção geral ao alimentar todos os fortes assim como os fracos. E todos comeram e se fartaram.

Mas Ele não fez sobejar os pães, mas os fragmentos, para lhes mostrar que eram os restos dos pães; e estes foram feitos para serem daquele número, a fim de que houvesse tantos cestos quantos os discípulos.

Após que aquela que recebeu a figura da Igreja foi curada do fluxo de sangue, e que os Apóstolos foram designados para pregar o Evangelho do reino de Deus, é comunicado o alimento da graça celeste. Mas notai a quem é comunicado. Não aos ociosos, não aos que estão em uma cidade, aos que têm posição na sinagoga, ou em alto cargo secular, mas àqueles que buscam a Cristo no deserto.

E aqueles que não são soberbos são por Cristo acolhidos, e o Verbo de Deus fala com eles, não acerca das coisas mundanas, mas do reino de Deus. E se alguns têm úlceras das paixões corporais, a estes de bom grado concede a Sua cura. Mas em toda parte a ordem do mistério se preserva: que primeiro, pela remissão dos pecados, as feridas sejam curadas; mas depois, o alimento da mesa celestial abunde copiosamente.

A multidão ainda não é alimentada com alimento mais forte. Pois primeiro, como leite, há cinco pães; segundo, sete; terceiro, o Corpo de Cristo é o alimento mais forte. Mas se alguém teme buscar alimento, deixe ele abandonar tudo o que lhe pertence e ouvir a palavra de Deus. Porém, quem começa a ouvir a palavra de Deus começa a comer; os Apóstolos começam a vê-lo comer. E se os que comem ainda não sabem o que comem, Cristo o sabe; Ele sabe que não comem o alimento deste mundo, mas o alimento de Cristo. Pois ainda não sabiam que o alimento do povo crente não devia ser comprado e vendido. Cristo sabia que antes devemos ser comprados com resgate, mas Seu banquete gratuito.

Mas aqui o pão que Jesus partiu é misticamente o Verbo de Deus, e o discurso acerca de Cristo, o qual, quando é dividido, se multiplica. Pois destas poucas palavras Ele ministrou abundante alimento ao povo. Deu-nos palavras como pães, as quais, enquanto provadas pela boca, se duplicam.

Não sem significado recolheram os discípulos os fragmentos que sobejaram além do que as multidões haviam comido, porque aquelas coisas que são divinas mais facilmente se encontram entre os eleitos do que entre o povo. Bem-aventurado aquele que pode recolher aqueles que sobejam até mesmo para os instruídos. Mas por que razão encheu Cristo doze cestos, senão para que resolvesse aquela palavra acerca do povo judeu: As suas mãos serviram no cesto? Isto é, o povo que antes recolhia barro para os potes, agora, pela cruz de Cristo, recolhe o alimento da vida celeste. E não é este ofício de poucos, mas de todos. Porque pelos doze cestos, como que de cada uma das tribos, se difunde o fundamento da fé.

Ora, Betsaida está na Galileia, a cidade dos Apóstolos André, Pedro e Filipe, perto do lago de Genesaré. Nosso Senhor não fez isto por temor da morte (como alguns pensam), mas para poupar Seus inimigos, a fim de que não cometessem dois homicídios, esperando também o tempo oportuno para os Seus próprios sofrimentos.

Mas Ele, como poderoso e misericordioso Salvador, recebendo os cansados, ensinando os ignorantes, curando os enfermos, alimentando os famintos, significa quão comprazido estava com a sua devoção; como se segue: E os recebeu, e lhes falava do reino de Deus, etc.

O qual, tendo Ele mesmo deixado a Judeia, que pela incredulidade se havia privado da fonte da profecia, no deserto da Igreja, que não tinha esposo, dispensa o alimento da palavra. Mas muitas companhias de fiéis, deixando a cidade do seu antigo modo de vida e as suas várias opiniões, seguem a Cristo pelos desertos dos gentios.

Ora, quando o dia declinava, ele refrigera as multidões, isto é, quando o fim do mundo se aproxima, ou quando o Sol da justiça se põe para nós.

Os Apóstolos possuíam apenas os cinco pães da Lei Mosaica e os dois peixes de cada aliança, os quais estavam cobertos no lugar secreto de mistérios obscuros, como nas águas do abismo. Mas porque os homens têm cinco sentidos externos, os cinco mil homens que seguiram o Senhor significam aqueles que ainda vivem segundo as coisas mundanas, sabendo bem usar as coisas externas que possuem. Pois os que renunciam inteiramente ao mundo são elevados no gozo do festim do Seu Evangelho. Mas as diferentes divisões dos convidados indicam as diferentes congregações das Igrejas por todo o mundo, que juntas compõem a una Católica.

Ora, Nosso Salvador não cria novo alimento para as multidões famintas, mas tomou o que os discípulos tinham e o abençoou, pois, vindo em carne, nada prega senão o que já havia sido profetizado, mas demonstra que as palavras da profecia estão cheias dos mistérios da graça; olha para o céu, para que ali nos ensine a dirigir o olho da mente, a buscar ali a luz do conhecimento; parte e distribui aos discípulos para ser colocado diante da multidão, porque lhes revelou os Sacramentos da Lei e dos Profetas, a fim de que os pregassem ao mundo.

Ou pelos doze cestos são figurados os doze Apóstolos, e todos os sucessores doutores, desprezados na verdade pelos homens exteriores, mas interiormente carregados dos fragmentos do alimento salvífico.