Mc 1, 23-28

Ademais, quão grande é o poder que a humildade de Deus, aparecendo na forma de servo, tem sobre a soberba dos demônios, os próprios demônios o sabem tão bem que o manifestam ao mesmo Senhor revestido da fraqueza da carne. Pois em seguida se lê: «E clamou, dizendo: Que temos nós contigo, Jesus Nazareno? etc.». Porque é evidente nestas palavras que neles havia conhecimento, mas não havia caridade; e a razão era que temiam o castigo dEle, e não amavam a justiça que nEle havia.

Porque os demônios, vendo o Senhor na terra, pensavam que haviam de ser imediatamente julgados.

Mas pode parecer uma discrepância, que ele tenha saído dele, dilacerando-o, ou, como alguns exemplares trazem, afligindo-o, quando, segundo Lucas, não o feriu. Porém Lucas mesmo diz: «E o demónio, lançando-o no meio, saiu dele, sem lhe fazer mal.» [Lc 4,35] Por onde se infere que Marcos entendeu por afligi-lo ou dilacerá-lo o que Lucas expressa nas palavras: «E, lançando-o no meio»; de modo que o que ele acrescenta: «E não lhe fez mal» se entenda que a agitação dos seus membros e a aflição não o debilitaram, como os demónios costumam sair até com o corte e arrancamento dos membros. Mas vendo a força do milagre, maravilham-se com a novidade da doutrina do Senhor, e são despertados a investigar o que ouviram pelo que viram. Por onde se segue: «E todos se admiraram &c.» Porque os milagres se faziam para que cressem mais firmemente no Evangelho do reino de Deus, que estava sendo pregado, pois aqueles que prometiam gozos celestiais aos homens na terra, mostravam coisas celestiais e obras divinas até na terra. Porque antes (como diz o Evangelista) «os ensinava como quem tinha poder», e agora, como testemunha a multidão, «com poder manda aos espíritos malignos, e eles lhe obedecem». Segue-se: «E logo se espalhou a sua fama &c.»

Ou então o diabo fala assim, como se dissesse: «Ao remover a imundícia e conceder às almas dos homens o conhecimento divino, Tu não nos concedes lugar algum nos homens.»

Como se dissesse: Parece-me que Tu vieste; pois não tinha um conhecimento firme e certo da vinda de Deus. Mas chama-O «santo» não como um entre muitos, pois todo profeta também era santo, mas proclama que Ele era o Único santo; pelo artigo em grego mostra que Ele é o Único, mas pelo seu temor mostra que Ele é o Senhor de todos.

Ademais, não quis a Verdade ter o testemunho dos espíritos imundos. Por isso se segue: «E Jesus o ameaçou, dizendo, &c.» Donde nos é dado um preceito salutar: não creiamos nos demônios, ainda que proclamem a verdade. Prossegue: «E o espírito imundo, rasgando-o, &c.» Porque, como o homem falava em seu juízo e proferia as suas palavras com discrição, para que não se julgasse que compunha as suas palavras não do demônio, mas de seu próprio coração, permitiu que o homem fosse rasgado pelo demônio, a fim de mostrar que era o demônio quem falava.

Para que eles soubessem, ao verem, de quão grande mal o homem foi liberto, e por causa do milagre cressem.