Mc 11, 1-10

Assim, pois, dão glória a Deus, dizendo: «Bendito o que vem em nome do Senhor.» Também bendizem o reino de Cristo, dizendo: «Bendito seja o reino de nosso pai Davi, que vem.»

Por isso também os profetas tão frequentemente chamam a Cristo pelo nome de David, por causa da descendência de Cristo, segundo a carne, de David.

E além disso, dão glória a Deus, quando acrescentam: «Hosana nas alturas», isto é, louvor e glória seja ao Deus de todos, que está nas alturas.

Mas «Hosana» é palavra hebraica, composta de duas [partes], uma imperfeita, a outra perfeita. Porque «salva» ou «preserva» na sua língua é «hosy»; e «anna» é uma interjeição suplicante, como em latim «heu» é uma exclamação de dor.

Lemos, no Evangelho de João, que Ele se retirou para o monte, para que O não fizessem rei. Agora, porém, quando vem a Jerusalém para padecer, não foge aos que O chamam rei, a fim de lhes ensinar abertamente que era Rei, não de um império temporal e terreno, mas eterno nos céus, e que o caminho para esse reino era pelo desprezo da morte. Observai também a concordância da multidão com a palavra de Gabriel: «O Senhor Deus Lhe dará o trono de Davi, seu pai» [Lucas 1:32]; isto é, para que Ele mesmo, por palavra e obra, chame ao reino celestial o povo ao qual Davi outrora dera o governo de um domínio temporal.

Betânia significa novamente a casa de obediência, porque, ensinando a muitos antes de Sua Paixão, fez para Si uma casa de obediência; e diz-se estar situada no monte das Oliveiras, porque Ele nutre a Sua Igreja com a unção dos dons espirituais e com a luz da piedade e do conhecimento. Mas enviou Seus discípulos a um castelo que lhes estava defronte, isto é, designou doutores para penetrarem nas partes ignorantes do mundo inteiro, nas, por assim dizer, muralhas do castelo que lhes estavam colocadas defronte.

Porque o potro da jumenta, indisciplinado e desatado, denota o povo dos gentios, sobre o qual nenhum homem ainda havia montado, porque nenhum sábio doutor, ensinando-lhes as coisas da salvação, lhes pusera o freio da correção, para obrigá-los a refrear suas línguas do mal, ou para compeli-los à estreita senda da vida. Pseudo-Jerônimo: Mas «acharam o potro atado junto à porta, do lado de fora», porque o povo gentio estava preso pela cadeia de seus pecados diante da porta da fé, isto é, fora da Igreja. Ambrósio, in Luc. 9, 6: Ou também, acharam-no atado diante da porta, porque todo aquele que não está em Cristo está fora, no caminho; mas aquele que está em Cristo não está fora. Acrescentou «no caminho», ou «num lugar onde dois caminhos se encontram», onde não há posse certa para ninguém, nem estábulo, nem alimento, nem estrebaria; miserável é o seu serviço, cujos direitos são incertos; pois aquele que não tem um único Senhor, tem muitos. Estranhos o atam para possuí-lo, Cristo o solta para guardá-lo, pois sabe que os dons são laços mais fortes do que as cadeias.

Ou também, convinha que o jumentinho estivesse num lugar onde dois caminhos se encontram, porque o povo gentio não se mantinha em nenhuma estrada certa de vida e fé, mas seguia, em seu erro, muitos caminhos duvidosos de várias seitas.

Ou então, o mestre do erro, que resistiu aos mestres, quando estes vieram salvar os gentios; mas depois que o poder da fé do Senhor se manifestou aos crentes, o povo fiel foi libertado das cavilações dos adversários e foi levado ao Senhor, a quem traziam nos corações. Pelas vestes dos Apóstolos, que sobre ele puseram, podemos entender o ensino das virtudes, ou a interpretação das Escrituras, ou as várias doutrinas da Igreja, com que revestem os corações dos homens, antes nus e frios, e os tornam aptos a ser sedes de Cristo.

De outra forma, muitos estendem as suas vestes no caminho, porque os santos mártires despojam-se da veste da própria carne e preparam o caminho para os mais simples servos de Deus com o seu sangue. Muitos também estendem as suas vestes no caminho, porque domam os seus corpos com a abstinência, para que preparem um caminho para Deus até o monte, ou deem bons exemplos aos que os seguem. E cortam ramos das árvores aqueles que, no ensinamento da verdade, extraem as sentenças dos Padres das suas palavras e, pela sua humilde pregação, as espalham no caminho de Deus, quando Ele vem à alma do ouvinte.

E porque todos os eleitos, quer aqueles que puderam tornar-se tais na Judéia, quer aqueles que agora o são na Igreja, creram e creem no Mediador entre Deus e os homens, tanto os que vão adiante como os que seguem clamaram: Hosana.

Ou Hosana, isto é, salve «nas alturas» tanto como nas profundezas, quer dizer, que o justo seja edificado sobre a ruína dos Anjos, e também que tanto os que estão na terra como os que estão debaixo da terra sejam salvos. Em sentido místico, também, o Senhor se aproxima de Jerusalém, que é «a visão de paz», na qual a bem-aventurança permanece fixa e imóvel, sendo, como diz o Apóstolo, a mãe de todos os crentes. [Gl 4,26]

Os discípulos de Cristo são chamados dois a dois e enviados dois a dois, pois a caridade implica mais do que um, como está escrito: «Ai do que está só.» Duas pessoas tiram os israelitas do Egito; duas trazem o cacho de uvas da Terra Santa, para que os homens em autoridade sempre unam atividade e conhecimento, e apresentem dois mandamentos das Duas Tábuas, e se lavem de duas fontes, e carreguem a arca do Senhor sobre duas varas, e conheçam o Senhor entre os dois Querubins, e cantem a Ele com a mente e o espírito.

Ou, em um lugar onde dois caminhos se encontram, isto é, na liberdade da vontade, hesitando entre a vida e a morte.

Mas alguns disseram: «Que fazeis vós?», como quem dissesse: «Quem pode remitir pecados?»

Ou antes, põem sobre ele as suas vestes, isto é, trazem-lhe a primeira veste da imortalidade pelo Sacramento do Batismo; e Jesus assentou-se sobre ele, para que o pecado não reine na sua carne lasciva, mas sim a justiça, a paz e o gozo no Espírito Santo. Outrossim, «muitos estenderam as suas vestes no caminho», debaixo dos pés do jumentinho. Que são pés, senão aqueles que levam e os mais desprezados, que o Apóstolo constituiu para julgar? E estes também, embora não sejam o dorso sobre o qual o Senhor se assentou, todavia são instruídos por João com os soldados.

Porque os justos florescerão como a palmeira, apertados nas suas raízes, mas alargando-se amplamente com flores e frutos; pois são um bom odor para Cristo, e cobrem o caminho dos mandamentos de Deus com o seu bom testemunho. Os que iam adiante são os profetas, e os que seguiam são os apóstolos.

Mas não o teriam permitido, se o poder divino não estivesse sobre eles, a constrangê-los, especialmente sendo eles rústicos e lavradores, e contudo permitiram que lhes tirassem o jumentinho. Prossegue: «E trouxeram o jumentinho a Jesus, e lançaram sobre ele as suas vestes, e Ele montou nele.»

Mas eles chamaram o reino de Cristo, o de Davi, tanto porque Cristo descendia da semente de Davi, como porque Davi significa homem de mão forte. Pois qual mão é mais forte do que a do Senhor, pela qual tantos e tão grandes milagres foram operados?

O jumentinho, porém, não Lhe era necessário, mas mandou vir para mostrar que Se transferiria aos gentios.

Ou antes, em um lugar onde dois caminhos se encontram, isto é, nesta vida, mas foi desatado pelos discípulos, mediante a fé e o batismo.

Ou então, aqueles que os impedem são os demônios, que eram mais fracos que os Apóstolos.

Espalhemos também o caminho da nossa vida com ramos que cortamos das árvores, isto é, imitemos os santos, porque estes são árvores santas, das quais aquele que imita as suas virtudes corta ramos.

Mas tanto aqueles dos nossos atos que precedem como os que sucedem devem ser feitos para a glória de Deus; porque alguns na sua vida passada fazem um bom princípio, mas a sua vida subsequente não corresponde à anterior, nem termina para a glória de Deus.