Comentário patrístico

Mc 12, 18-27

Veja o que os Padres da Igreja escreveram sobre esta passagem.

Trechos

Revisados

Autores distintos

Matos Soares

¹⁸Foram ter com ele os saduceus, que negam a ressurreição, e interrogaram-no, dizendo: ¹⁹"Mestre, Moisés deixou-nos escrito que, se morrer o irmão de algum e deixar a mulher sem filhos, seu irmão tome a mulher dele e dê descendência a seu irmão (Dt. 25, 5-6). ²⁰Ora havia sete irmãos. O primeiro tomou mulher, e morreu sem deixar filhos. ²¹O segundo tomou-a, e morreu também sem deixar filhos. Da mesma sorte o terceiro. ²²Nenhum dos sete deixou filhos. Depois deles todos, morreu também a mulher. ²³Na ressurreição, pois, quando tornarem a viver, de qual deles será a mulher? Porque os sete a tiveram por mulher." ²⁴Jesus respondeu-lhes: "Não estais vós em erro, porque não compreendeis as Escrituras, nem o poder de Deus? ²⁵Quando ressuscitarem de entre os mortos, nem os homens tomarão mulheres, nem as mulheres homens, mas todos serão como os anjos no céu. ²⁶Relativamente à ressurreição dos mortos, não tendes lido no livro de Moisés, como Deus lhe falou sobre a sarça, dizendo: Eu sou o Deus de Abraão, o Deus de Isaac, o Deus de Jacob? (Ex. 3, 6). ²⁷Ele não é Deus dos mortos, mas dos vivos. Logo vós estais num grande erro."

Matos Soares · domínio público

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Comentários dos Padres

São Jerônimo

Mas em sentido místico: que outra coisa pode significar aquela mulher, que deixou semente a sete irmãos e por último morreu, senão a sinagoga judaica, desamparada pelo Espírito septiforme, que encheu aqueles sete patriarcas, que não lhe deixaram a semente de Abraão, isto é, Jesus Cristo? Porque, embora lhes tenha nascido um Filho, contudo foi-nos dado a nós, gentios. Esta mulher estava morta para Cristo, nem se unirá na ressurreição a nenhum dos sete patriarcas; pois pelo número sete se designa toda a companhia dos fiéis. Assim, ao contrário, diz Isaías: «Sete mulheres lançarão mão de um homem»; isto é, as sete Igrejas, que o Senhor ama, repreende e castiga, O adoram com uma só fé. Por isso se segue: «E Jesus, respondendo, disse-lhes: Porventura não errais vós, pois, ignorando as Escrituras e o poder de Deus?»

séc. V

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Assim, pois, não entendem a Escritura, porquanto na ressurreição os homens serão como os Anjos de Deus, isto é, nenhum homem ali morre, ninguém nasce, não há ali infante, nem velhos.

séc. V

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Mas eu digo: «na sarça», que é uma imagem vossa; porque nela se acendeu o fogo, mas não consumiu os seus espinhos; assim as minhas palavras vos inflamam, mas não queimam os vossos espinhos, que cresceram sob a maldição.

séc. V

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Mas quando Ele diz: «O Deus de Abraão, o Deus de Isaac e o Deus de Jacob», ao nomear Deus três vezes, significou a Trindade. Mas quando diz: «Não é Deus de mortos», ao nomear novamente o único Deus, significa a única Substância. Mas vivem aqueles que firmam a porção que escolheram; e mortos estão aqueles que perderam o que haviam firmado. «Portanto, errais grandemente.»

séc. V

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Glossa Ordinária

Depois que Nosso Senhor escapou prudentemente da astuta tentação dos fariseus, mostra-se como Ele também confunde os saduceus, que O tentam. Por isso é dito: «Então vieram ter com Ele os saduceus, os quais dizem não haver ressurreição.»

Glossa

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Isto é, porque contradisseram as Escrituras e derogaram do poder de Deus.

Glossa

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Teofilacto de Ócrida

Uma certa seita herética dos judeus, chamada saduceus, negava a ressurreição e dizia que não havia nem anjo nem espírito. Estes, pois, vindo a Jesus, astutamente Lhe propuseram uma certa história, a fim de mostrar que nenhuma ressurreição deveria acontecer, ou tinha acontecido; e por isso acrescenta-se: "E perguntaram-Lhe, dizendo: Mestre." E nesta história estabelecem que sete homens haviam desposado uma mesma mulher, para fazer com que os homens recuassem da crença na ressurreição.

séc. XII

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Como se Ele houvesse dito: Vós não entendeis que espécie de ressurreição as Escrituras anunciam; porque acreditais que haverá uma restauração dos nossos corpos, tais como agora são, mas não será assim. Portanto, vós não conheceis as Escrituras; nem tão pouco conheceis o poder de Deus; pois o considerais como coisa difícil, dizendo: Como poderão os membros, que foram dispersos, ser unidos de novo e ajuntados à alma? Mas isto, em respeito ao poder divino, é como nada. Segue-se: «Porque quando ressuscitarem dentre os mortos, nem se casarão, nem serão dados em casamento; mas serão como os anjos que estão no céu»; como se Ele houvesse dito: Haverá uma certa restauração celeste e angélica para a vida, quando não houver mais corrupção, e permanecermos inalterados; e por esta razão cessará o matrimônio. Pois o matrimônio agora existe por causa da nossa corrupção, para que sejamos perpetuados pela sucessão da nossa raça, e não pereçamos; mas então seremos como os Anjos, que não necessitam de sucessão pelo matrimônio, e nunca chegam ao fim.

séc. XII

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De outra maneira também são enganados, não entendendo as Escrituras; porque se as tivessem entendido, também teriam entendido como pelas Escrituras se pode provar a ressurreição dos mortos. Por isso acrescenta: «E acerca dos mortos, que hão de ressuscitar, não lestes no livro de Moisés como Deus lhe falou na sarça, dizendo: Eu sou o Deus de Abraão, e o Deus de Isaac, e o Deus de Jacob?»

séc. XII

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Mas eu digo: «Eu sou o Deus de Abraão, o Deus de Isaac, e o Deus de Jacó.» Como se tivesse dito: «O Deus dos vivos», por isso acrescenta: «Não é Deus de mortos, mas de vivos»; porque não disse: Tenho sido, mas «Sou», como se eles estivessem presentes. Mas alguém talvez dirá que Deus falou isto somente acerca da alma de Abraão, não do seu corpo; ao que respondo que Abraão implica ambos, isto é, alma e corpo, de modo que Ele também é Deus do corpo, e o corpo vive com Deus, isto é, na ordenança de Deus.

séc. XII

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São Beda, o Venerável

E com propriedade fabricam tal fábula para provar a insensatez dos que afirmam a ressurreição do corpo. Todavia, tal coisa poderia na verdade ter acontecido alguma vez entre eles.

séc. VIII

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Devemos aqui considerar que o costume latino não corresponde ao idioma grego. Pois propriamente palavras diferentes são usadas para o matrimônio dos homens e o das mulheres; mas aqui podemos simplesmente entender que «casar» se entende dos homens, e «ser dadas em casamento» das mulheres.

séc. VIII

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