Mc 13, 14-20

Mas algumas pessoas entendem mais acertadamente que as próprias calamidades são significadas pelos dias, assim como dias maus são mencionados em outras partes da Sagrada Escritura; pois os dias em si não são maus, mas o que se faz neles. As próprias aflições, portanto, são ditas abreviadas, porque pela paciência que Deus deu elas as sentiram menos, e então o que era grande em si mesmo foi abreviado.

Mas Lucas, para mostrar que a abominação da desolação sucedeu quando Jerusalém foi tomada, neste mesmo lugar põe as palavras do Senhor: «E quando virdes Jerusalém cercada de exércitos, sabei então que a sua desolação está próxima.» [Lucas 21,20] E prossegue: «Então os que estiverem na Judéia fujam para os montes.»

Porque Josefo, que escreveu a história dos judeus, relata que tão grandes cousas sofreu este povo, que apenas são críveis; pelo que não sem causa se diz que não houve tal tribulação desde o princípio da criação até agora, nem jamais haverá. Mas ainda que no tempo do Anticristo haja uma semelhante ou maior, devemos entender que é daquele povo que se diz que nunca acontecerá outra tal. Pois se eles são os primeiros e principais a receber o Anticristo, esse mesmo povo antes se pode dizer que causa tribulação do que a sofre.

«Orai para que a vossa fuga não seja no inverno, nem no dia de sábado», isto é, para que o fruto do nosso trabalho não termine com o fim do tempo; porque o fruto termina no inverno e o tempo no sábado.

Mas a tribulação será grande, e os dias serão abreviados por amor dos eleitos, para que o mal deste tempo não lhes mude o entendimento.

[nota do editor: Non in Gloss — sed ap. Theophylact] Ou antes saíram por vontade própria, sendo guiados pelo Espírito Santo. Em seguida: «E o que estiver no telhado não desça à casa, nem entre nela, para tomar alguma coisa de sua casa»; porque é coisa desejável salvar-se nu ainda de tal destruição. Em seguida: «Mas ai das que estiverem grávidas, e das que amamentarem naqueles dias.»

Novamente, depois de ter mencionado este duplo impedimento à fuga, que poderia advir ou do desejo de levar os bens, ou de ter filhos para carregar, Ele toca no terceiro obstáculo, a saber, aquele proveniente da estação; dizendo: «E orai vós para que a vossa fuga não seja no inverno.»

E bem diz Ele: «Os que estão na Judéia», pois os Apóstolos já não estavam na Judéia, mas antes da batalha haviam sido expulsos de Jerusalém.

Mas a mim me parece que, nestas palavras, Ele prediz que comerão seus próprios filhos; pois, quando afligidos pela fome e pela peste, lançaram mãos sobre eles.

Isto é, para que não sejam impedidos pelas dificuldades da estação os que desejam fugir. E convenientemente dá a causa de tão grande necessidade de fuga, dizendo: «Porque naqueles dias haverá uma tribulação, tal qual não houve desde o princípio da criação que Deus criou até este tempo, nem haverá.»

Isto é, se a guerra romana não tivesse sido logo finda, «nenhuma carne se salvaria»; isto é, nenhum judeu escaparia; «mas por amor dos eleitos, que Ele escolheu», isto é, por amor dos judeus crentes, ou que haviam de crer depois, «abreviou os dias», isto é, a guerra foi logo finda, porque Deus previu que muitos judeus haveriam de crer depois da destruição da cidade; por esta razão, não permitiu que toda a nação fosse de todo exterminada.

Devemos também evitar o pecado com fervor, e não fria e tranquilamente.

Está registrado que isto se cumpriu literalmente, quando, com a aproximação da guerra contra Roma e o extermínio do povo judeu, todos os cristãos que estavam naquela província, advertidos pela profecia, fugiram para longe, como relata a história eclesiástica, e, retirando-se para além do Jordão, permaneceram por um tempo na cidade de Pela sob a proteção de Agripa, rei dos judeus, de quem se faz menção nos Atos, e que, com aquela parte dos judeus que escolheu obedecer-lhe, sempre continuou sujeito ao império romano.

Isto é, aqueles cujos ventres ou cujas mãos, sobrecarregados com o peso dos filhos, em não pequena medida impedem a sua fuga forçada.

O único refúgio em tais males é que Deus, que dá força para sofrer, abrevie o poder de infligir. Donde se segue: «E se o Senhor não abreviasse aqueles dias.»

Ou antes; estas palavras: «Naqueles dias haverá aflição», convêm propriamente aos tempos do Anticristo, quando não só mais frequentes e mais dolorosos tormentos do que antes hão de ser acumulados sobre os fiéis, mas também, o que é mais terrível, a operação de milagres acompanhará aqueles que infligem tormentos. Mas, na proporção em que esta tribulação for maior do que as que a precederam, tanto mais breve será. Pois acredita-se que, durante três anos e meio, tanto quanto se pode conjecturar da profecia de Daniel e do Apocalipse de João, a Igreja há de ser atacada. Contudo, em sentido espiritual, quando vemos a abominação da desolação erguida onde não deve, isto é, heresias e crimes reinando entre aqueles que parecem ser consagrados pelos mistérios celestiais, então quem quer de nós permanecer na Judeia, isto é, na confissão da verdadeira fé, deve elevar-se tanto mais em virtude, quanto mais homens virmos seguindo as amplas sendas do vício.

Então, aquele que está sobre o telhado da casa, isto é, cuja mente se eleva acima das obras carnais e que vive espiritualmente, como que ao ar livre, não desça aos baixos atos da sua antiga conversação, nem torne a buscar aquelas coisas que havia deixado, os desejos do mundo ou da carne. Pois a nossa casa ou significa este mundo, ou aquela na qual vivemos, a nossa própria carne.

Mas se devemos entendê-lo da consumação do mundo, Ele manda que a nossa fé e o amor a Cristo não se esfriem, e que não nos tornemos preguiçosos e frios na obra de Deus, tomando um sábado da virtude.