Mc 13, 32-37

Pois a terra é propriamente o lugar para a carne, a qual foi como que levada para uma terra distante, quando foi colocada por nosso Redentor nos céus. E deu a seus servos poder sobre toda obra, quando, ao dar aos seus fiéis a graça do Espírito Santo, deu-lhes o poder de servir toda boa obra. Também ordenou ao porteiro que vigiasse, porque mandou à ordem dos pastores que tivessem cuidado sobre a Igreja que lhes foi confiada. Não somente, porém, aqueles dentre nós que governam as Igrejas, mas todos são obrigados a vigiar as portas dos seus corações, para que as sugestões malignas do diabo não entrem neles, e para que nosso Senhor não nos encontre dormindo. Pelo que, concluindo esta parábola, acrescenta: Vigiai, pois, porque não sabeis quando virá o senhor da casa: à tarde, ou à meia-noite, ou ao cantar do galo, ou pela manhã; para que, vindo de repente, não vos encontre dormindo.

Esta ignorância do dia e da hora é alegada contra o Deus Unigênito, como se, Deus nascido de Deus, não tivesse a mesma perfeição de natureza que Deus. Mas, primeiro, decida o senso comum se é crível que Aquele que é a causa de que todas as coisas são e hão de ser, ignore alguma de todas elas. Pois como pode estar além do conhecimento daquela natureza, pela qual e na qual está contido aquilo que há de ser feito? E pode Ele ignorar aquele dia, que é o dia do Seu próprio Advento? As substâncias humanas preveem, quanto podem, o que intentam fazer, e o conhecimento do que há de ser feito segue-se à vontade de agir. Como então pode o Senhor da glória, pela ignorância do dia da Sua vinda, ser crido de natureza imperfeita, que tem sobre si uma necessidade de vir, e não alcançou o conhecimento do seu próprio advento? Mas, ainda, quanto maior espaço para blasfêmia haverá, se um sentimento de inveja for atribuído a Deus Pai, porque reteve o conhecimento da Sua beatitude dAquele a quem deu o pré-conhecimento da Sua morte. Ora, se nEle estão todos os tesouros da ciência, não ignora este dia; antes devemos lembrar que os tesouros da sabedoria nEle estão escondidos; a Sua ignorância, portanto, deve ser ligada ao esconderijo dos tesouros da sabedoria, que nEle estão. Pois em todos os casos em que Deus declara ignorar, não está sob o poder da ignorância, mas ou não é tempo oportuno de falar, ou é uma economia de não agir. Mas se se diz que Deus então conheceu que Abraão O amava, quando não escondeu de Abraão o Seu conhecimento, segue-se que o Pai é dito conhecer o dia, porque não o escondeu do Filho. Se, portanto, o Filho não conhecia o dia, é um Sacramento do Seu silêncio, como, ao contrário, só o Pai é dito conhecer, porque não está em silêncio. Mas Deus não permita que quaisquer mudanças novas e corpóreas sejam atribuídas ao Pai ou ao Filho. Finalmente, para que não fosse dito ignorar por fraqueza, logo acrescentou: "Vigiai, e orai, porque não sabeis quando será o tempo."

Não só fala Ele àqueles em cuja audiência então falava, mas também a todos os que vieram depois deles, antes do nosso tempo, e ainda a nós, e a todos os que virão depois de nós, até à sua última vinda. Mas achará aquele dia todos os viventes, ou dirá alguém que fala também aos mortos, quando diz: «Vigiai, para que, quando vier, não vos ache dormindo»? Por que, pois, diz a todos o que só pertence àqueles que então estarão vivos, se não é que pertence a todos, como disse? Porque aquele dia vem a cada homem quando chega o seu dia de partir desta vida, tal como há de ser, quando julgado naquele dia; e por esta razão todo cristão deve vigiar, para que o Advento do Senhor não o ache desprevenido; mas aquele dia o achará desprevenido, a quem o último dia da sua vida achar desprevenido.

Porque devemos vigiar com as nossas almas antes da morte do corpo.

O Senhor, querendo impedir Seus discípulos de perguntar acerca daquele dia e hora, diz: «Porém daquele dia e hora ninguém sabe, nem os anjos que estão no céu, nem o Filho, senão o Pai.» Porque se tivesse dito: Eu sei, mas não vo-lo revelarei, os teria entristecido não pouco; mas agiu mais sabiamente, impedindo que lhe fizessem tal pergunta, para que não o importunassem, dizendo: nem os Anjos, nem Eu.

O homem que, empreendendo uma longa viagem, deixou a sua casa é Cristo, que, subindo como vencedor ao Seu Pai depois da Ressurreição, deixou a Sua Igreja, quanto à presença corpórea, mas nunca a privou da proteção da Sua presença Divina.