Mc 14, 12-16

Pois dizem: «Onde queres que vamos?», para nos mostrar que devemos dirigir nossos passos segundo a Vontade de Deus. Mas o Senhor indica com quem Ele comeria a Páscoa e, segundo Seu costume, envia dois discípulos, o que já explicamos acima; por isso prossegue: «E envia dois de Seus discípulos, e diz-lhes: 'Ide vós à cidade.'»

E em sentido místico, a cidade é a Igreja, rodeada pelo muro da fé; o homem que lhes sai ao encontro é o povo primitivo; o jarro de água é a lei da letra.

Isto é, aquele que conduz ao lugar elevado, onde está o refrigério preparado por Cristo. O senhor da casa é o Apóstolo Pedro, a quem o Senhor confiou a Sua casa, para que haja uma só fé debaixo de um só Pastor. [ref Jo 21,15] A grande sala superior é a Igreja difundida, na qual o Nome do Senhor é proclamado, preparada por uma variedade de poderes e línguas.

Enviou dois de seus discípulos, a saber, Pedro e João, como diz Lucas, a um homem que Lhe era desconhecido, dando a entender com isto que Ele poderia, se quisesse, ter evitado a Sua Paixão. Pois o que não poderia Ele operar em outros homens, Aquele que influenciou a mente de uma pessoa que Lhe era desconhecida, para que os recebesse? Também lhes dá um sinal de como haviam de conhecer a casa, quando acrescenta: «E sairá ao vosso encontro um homem levando um cântaro de água.»

Aquele que é batizado leva o cântaro de água, e aquele que traz o batismo sobre si chega ao seu descanso, se viver segundo a sua razão; e obtém descanso, como estando na casa. Por isso acrescenta-se: «Segui-o».

Ou ainda, o senhor da casa é o intelecto, o qual aponta o grande cenáculo, isto é, a alteza das inteligências, e que, embora seja alto, todavia nada tem de vanglória ou de soberba, mas é preparado e nivelado pela humildade. Ali, porém, isto é, em tal mente, se prepara a Páscoa de Cristo por Pedro e João, isto é, pela ação e pela contemplação.

E é uma prova da presença da sua Divindade que, falando com os seus discípulos, saiba o que há de acontecer noutro lugar; por isso se segue: «E os seus discípulos saíram, e foram à cidade, e acharam como ele lhes dissera; e prepararam a Páscoa.» Crisóstomo: Não a nossa Páscoa, mas entretanto a dos judeus; porém ele não só instituiu a nossa, mas também ele mesmo se tornou a nossa Páscoa. Por que também a comeu? Porque foi «feito debaixo da Lei, para remir os que estavam debaixo da Lei» [Gl 4,4], e ele mesmo deu repouso à Lei. E para que ninguém dissesse que a abolia, por não poder cumprir a sua obediência árdua e difícil, primeiro a cumpriu ele mesmo, e depois lhe deu repouso.

Ou então, a água é o lavacro da graça, o jarro aponta a fraqueza daqueles que haviam de mostrar essa graça ao mundo.

Ou, então, o grande cenáculo é espiritualmente a Lei, que procede da estreiteza da letra e, num lugar elevado, isto é, na alta câmara da alma, recebe o Salvador. Mas é propositadamente que os nomes, tanto do portador da água como do senhor da casa, são omitidos, para significar que é dado poder a todos os que desejam celebrar a verdadeira Páscoa, isto é, serem embebidos nos Sacramentos de Cristo e recebê-Lo na morada da sua mente.