Mc 14, 22-25

Feliz embriaguez, plenitude salutar, que quanto mais dela bebemos, maior sobriedade de mente nos concede!

Judas, portanto, bebe e não se satisfaz, nem pode apagar a sede do fogo eterno, porque participa indignamente dos Mistérios de Cristo. Há alguns na Igreja a quem o Sacrifício não purifica, mas o seu pensamento insensato os arrasta ao pecado, porque se lançaram no fétido lameiro da crueldade. Crisóstomo: Que não haja, portanto, um Judas à mesa do Senhor; este Sacrifício é alimento espiritual, pois, assim como o alimento corporal, atuando sobre um ventre cheio de humores que lhe são contrários, é nocivo, assim este alimento espiritual, se recebido por alguém poluído de maldade, antes lhe traz a perdição, não pela sua natureza, mas pela culpa do recipiente. Seja, portanto, pura a nossa mente em todas as coisas, e puro o nosso pensamento, porque aquele Sacrifício é puro. Segue-se: «E disse-lhes: Isto é o meu sangue do novo testamento, que é derramado por muitos.»

Porque não purifica a todos. E prossegue: «Em verdade vos digo que não beberei mais do fruto da vide, até aquele dia em que o beberei novo no reino de Deus.»

Mas devemos considerar que aqui o Senhor muda o sacrifício sem mudar o tempo; de modo que nunca celebremos a Ceia do Senhor antes da décima quarta lua. Aquele que celebra a Ressurreição na décima quarta lua celebrará a Ceia do Senhor na décima primeira lua, o que jamais se fez nem no Antigo nem no Novo Testamento.

Aquilo, a saber, que agora dou e que vós tomais. Mas o pão não é uma mera figura do Corpo de Cristo, mas é transformado no próprio Corpo de Cristo. Porque o Senhor disse: «O pão que eu vos dou é a Minha Carne.» Porém a Carne de Cristo está velada aos nossos olhos por causa da nossa fraqueza, pois o pão e o vinho são coisas a que estamos acostumados; se, porém, víssemos carne e sangue, não poderíamos suportar tomá-los. Por esta razão, o Senhor, inclinando-Se à nossa fraqueza, conserva as formas do pão e do vinho, mas transforma o pão e o vinho na realidade do Seu Corpo e do Seu Sangue. João Crisóstomo: Ainda agora também que Cristo está próximo de nós; Aquele Que preparou aquela mesa, Ele mesmo também a consagra. Porque não é o homem que faz as oblações serem o Corpo e o Sangue de Cristo, mas Cristo, Que por nós foi crucificado. As palavras são pronunciadas pela boca do Sacerdote e são consagradas pelo poder e pela graça de Deus. Por esta palavra que Ele disse: «Isto é o Meu Corpo», as oblações são consagradas; e assim como aquela palavra que diz: «Crescei e multiplicai-vos, e enchei a terra» foi proferida uma só vez, contudo tem o seu efeito por todo o tempo, quando a natureza realiza a obra da geração; assim também aquela voz foi pronunciada uma só vez, contudo dá confirmação ao Sacrifício através de todas as mesas da Igreja até o dia de hoje, até à Sua vinda.

Alguns dizem que Judas não participou destes Mistérios, mas que saiu antes que o Senhor desse o Sacramento. Outros, porém, dizem que também lhe deu daquele Sacramento. Crisóstomo: Porque Cristo ofereceu o Seu Sangue àquele que O traía, para que tivesse remissão dos seus pecados, se escolhesse cessar de ser ímpio.

Como se tivesse dito: Não beberei vinho até a Ressurreição; pois Ele chama a sua Ressurreição «o Reino», visto que então reinou sobre a morte. Mas depois da sua Ressurreição Ele comeu e bebeu com seus discípulos, mostrando que era Ele mesmo quem havia padecido. Mas bebeu-o «novo», isto é, de maneira nova e estranha, pois não tinha um corpo sujeito ao sofrimento e que necessitasse de alimento, mas imortal e incorruptível. Podemos também entendê-lo desta maneira. A videira é o próprio Senhor. Pelo fruto da videira entendem-se os mistérios e o entendimento secreto, que Ele mesmo gera, Aquele que ensina ao homem o conhecimento. Mas no Reino de Deus, isto é, no mundo vindouro, Ele beberá com seus discípulos mistérios e conhecimento, ensinando-nos coisas novas e revelando o que agora esconde.

Ele mesmo também parte o pão, que dá a Seus discípulos, para mostrar que a ruptura do Seu Corpo haveria de ocorrer, não contra Sua Vontade, nem sem a Sua intervenção; também o abençoou, porque Ele, com o Pai e o Espírito Santo, encheu a Sua natureza humana, que assumira para padecer, com a graça do poder divino. Abençoou o pão e o partiu, porque Se dignou sujeitar à morte a Sua humanidade, que assumira de tal modo que mostrasse haver nela o poder da imortalidade divina, e para lhes ensinar que, por isso, mais depressa a ressuscitaria dos mortos. Segue-se: «E deu-lhes, dizendo: Tomai, comei: Este é o Meu Corpo.»

O vinho do cálice do Senhor é misturado com água, porque devemos permanecer em Cristo e Cristo em nós. Porque, segundo o testemunho de João, as águas são os povos, [Ap 17,15] e não é lícito a ninguém oferecer nem só vinho, nem só água, para que tal oblação não signifique que a cabeça seja separada dos membros, e que ou Cristo pudesse padecer sem amor pela nossa redenção, ou que nós possamos ser salvos ou ser oferecidos ao Pai sem a Sua Paixão. Prossegue: "E todos beberam dele."

Isto se refere às diferentes circunstâncias do Antigo Testamento, que foi consagrado com o sangue de bezerros e de cabritos; e o legislador disse ao aspergi-lo: «Este é o sangue do Testamento que Deus vos prescreveu.» [Hebreus 9,19-20, ref. Êxodo 24,8] Prossegue: «Que é derramado por muitos.»

Ou então, Isaías testifica que a sinagoga é chamada a videira ou a vinha do Senhor, dizendo: «A vinha do Senhor dos exércitos é a casa de Israel». O Senhor, portanto, quando estava para ir à Sua Paixão, diz: «Não beberei mais do fruto da videira», como se tivesse dito abertamente: Não mais me deleitarei nos ritos carnais da sinagoga, nos quais também estes ritos do Cordeiro Pascal ocuparam o primeiro lugar. Porque virá o tempo da Minha Ressurreição, virá aquele dia, em que no Reino dos Céus, isto é, erguido nas alturas com a glória da vida imortal, Eu me encherei de uma nova alegria, juntamente convosco, pela salvação do mesmo povo renascido da fonte da graça espiritual.