Mc 14, 3-9

Mas embora os quatro Evangelistas registrem a unção por uma mulher, houve duas mulheres e não uma; uma descrita por João, a irmã de Lázaro; foi ela que, seis dias antes da Páscoa, ungiu os pés de Jesus; outra descrita pelos outros três Evangelistas. Não; se examinares, acharás três; pois uma é descrita por João, outra por Lucas, uma terceira pelos outros dois. Porquanto aquela descrita por Lucas é dita ser uma pecadora e ter vindo a Jesus durante o tempo da Sua pregação; mas esta outra, descrita por Mateus e Marcos, é dita ter vindo no tempo da Paixão, nem confessou que havia sido pecadora.

Ou parece que aptamente se insinua que muitos discípulos murmuraram contra a mulher, porque haviam ouvido frequentemente o Senhor falar de esmolas. Judas, porém, indignou-se, mas não com o mesmo sentimento, e sim por causa do amor ao dinheiro e da torpe ganância; por isso também João o regista sozinho como acusando a mulher com intenção fraudulenta. Mas diz: «Murmuraram contra ela», significando que a molestavam com repreensões e palavras duras. Então Nosso Senhor repreende os Seus discípulos por lançarem obstáculos contra a vontade da mulher. Pelo que se segue: «E Jesus disse: Deixai-a; por que a molestais?» Porque depois que ela trouxe a sua oferta, eles queriam impedir o seu propósito com as suas repreensões.

Pois «ela veio de antemão», como que guiada por Deus, «para ungir o meu corpo», como sinal da minha iminente sepultura; com o que Ele confunde o traidor, como se dissesse: Com que consciência podes tu confundir a mulher, que unge o meu corpo para a sepultura, e não te confundes a ti mesmo, que me entregarás à morte? Mas o Senhor faz uma dupla profecia: uma, que o Evangelho será pregado por todo o mundo; outra, que o feito da mulher será louvado. Pelo que prossegue: «Em verdade vos digo: Em qualquer lugar onde este Evangelho for pregado por todo o mundo, também o que ela fez será contado para memória dela.»

Penso, todavia, que nada mais se pode entender senão que a pecadora que então veio aos pés de Jesus não foi outra senão a mesma Maria, que fez isto duas vezes: uma vez, como Lucas relata, quando, vindo pela primeira vez com humildade e lágrimas, mereceu a remissão dos seus pecados. Pois também João relata isto, quando começou a falar da ressurreição de Lázaro antes de Ele chegar a Betânia, dizendo: «Aquela Maria era a que ungira o Senhor com unguento, e lhe enxugara os pés com os seus cabelos, cujo irmão Lázaro estava enfermo.» [João 11,2] Mas o que ela novamente fez em Betânia é outro ato, não registado por Lucas, mas referido do mesmo modo pelos outros três Evangelistas. Portanto, quando Mateus e Marcos dizem que a cabeça do Senhor foi ungida pela mulher, enquanto João diz os pés, devemos entender que tanto a cabeça como os pés foram ungidos pela mulher. A menos que, porque Marcos disse que ela quebrou o vaso para ungir a cabeça, haja alguém tão amigo de cavilações que negue que, tendo o vaso sido quebrado, pudesse restar algo para ungir os pés do Senhor. Mas um homem de espírito mais piedoso sustentará que o vaso não foi quebrado a ponto de derramar todo o conteúdo, ou então que os pés foram ungidos antes de ser quebrado, de modo que restasse no vaso inteiro o suficiente para ungir a cabeça.

Noutro sentido místico, Simão, o leproso, significa o mundo, primeiro infiel e depois convertido, e a mulher com o vaso de alabastro, a fé da Igreja, que diz: O meu nardo exala o seu perfume. Chama-se nardo pístico, isto é, fiel e precioso. A casa cheia do seu perfume é o céu e a terra; o vaso de alabastro quebrado é o desejo carnal, que se quebra na Cabeça, da qual todo o corpo é constituído, enquanto Ele estava reclinado, isto é, humilhando-Se, para que a fé da pecadora O pudesse alcançar, pois ela subiu dos pés à cabeça, e desceu da cabeça aos pés pela fé, isto é, a Cristo e aos Seus membros. Prossegue: "E houve alguns que se indignaram dentro de si mesmos, e disseram: Para que se fez esta perda do ungüento?" Pela figura sinédoque, um é posto por muitos, e muitos por um; porque é o perdido Judas quem acha perda na salvação; assim na videira fecunda surge o laço da morte. Sob o pretexto da sua avareza, porém, fala o mistério da fé; pois a nossa fé é comprada por trezentos denários, nos nossos dez sentidos (denários, i.e. dez sentidos), isto é, os nossos sentidos interiores e exteriores, que são triplicados pelo nosso corpo, alma e espírito.

Diz também: «Ela obreou boa obra em mim», pois todo aquele que crê no Senhor, isso lhe é imputado para justiça. Porque uma coisa é crer-lhe, e outra é crer nEle, isto é, lançarmo-nos inteiramente sobre Ele. Prossegue: «Ela fez o que pôde; veio antecipadamente para ungir o Meu Corpo para a sepultura.»

Diz «de Simão, o leproso», não porque ainda permanecesse leproso naquele tempo, mas porque, tendo sido tal, foi curado por nosso Salvador; seu nome anterior ficou, para que a virtude do Médico seja manifestada.

Alabastro é uma espécie de mármore branco, veado de várias cores, que muitas vezes se escava para caixas de ungüento, porque conserva mais incorruptas as coisas dessa natureza. O nardo é um arbusto aromático de raiz grossa e grande, mas curta, preta e quebradiça; embora untuoso, cheira a cipreste, e tem sabor acre, e folhas pequenas e densas. As suas pontas espalham-se como espigas de milho; portanto, sendo dupla a sua dádiva, os perfumistas fazem muito caso das espigas e das folhas do nardo. E é isto o que Marcos quer dizer, quando afirma “nardo puro de grande preço”, isto é, o ungüento que Maria trouxe para o Senhor não era feito da raiz do nardo, mas até, o que o tornava mais precioso, com a adição das espigas e das folhas, a suavidade do seu cheiro e a virtude eram aumentadas.

e em que ele diz: "E murmuravam contra ela", não devemos entender que isto seja dito dos fiéis Apóstolos, mas sim de Judas, mencionado no plural.

A mim, com efeito, parece que Ele fala da Sua presença corporal, que de modo algum estaria com eles depois da Sua Ressurreição, como então vivia com eles em toda a familiaridade.

Como se o Senhor dissesse: O que vós julgais ser desperdício de ungüento é o serviço do meu sepultamento.

Observai também que, assim como Maria alcançou glória por todo o mundo pelo serviço que prestou ao Senhor, assim, pelo contrário, aquele que ousou repreender o seu serviço é tido em infâmia por toda parte; mas o Senhor, ao recompensar o bem com o devido louvor, passou em silêncio a futura vergonha dos ímpios.