Mc 14, 66-72

Acerca da tentação de Pedro, que ocorreu durante as injúrias mencionadas, nem todos os Evangelistas falam na mesma ordem. Porque Lucas primeiro narra a tentação de Pedro, e depois estas injúrias do Senhor; mas João começa a falar da tentação de Pedro, e então insere algumas coisas acerca dos maus tratos do Senhor, e acrescenta que dali foi enviado a Caifás, o Sumo Sacerdote, e depois retoma para expor a tentação de Pedro, a qual havia começado. Mateus e Marcos, por outro lado, primeiro notam as injúrias feitas a Cristo, e depois a tentação de Pedro. Acerca do qual se diz: «E, estando Pedro em baixo no átrio, chegou uma das criadas do sumo sacerdote.»

Mas, em sentido místico, a primeira serva significa a vacilação, a segunda, a aquiescência, o terceiro homem é a ação. Esta é a tríplice negação que a lembrança da palavra do Senhor lava com lágrimas. O galo então canta para nós quando algum pregador desperta nossos corações pelo arrependimento para a compunção. Começamos então a chorar, quando somos inflamados interiormente pela centelha do conhecimento, e saímos, quando expelimos aquilo que éramos por dentro.

Portanto, Pedro foi tomado pelo temor e, esquecido da palavra do Senhor, que diz: «Aquele que Me confessar diante dos homens, também Eu o confessarei diante de Meu Pai», [Matt. 30:32] negou a nosso Senhor. Donde se segue: «Mas ele começou a praguejar e a jurar, dizendo: Não conheço este homem de quem falais.»

Porque as lágrimas trouxeram Pedro, pela penitência, a Cristo. Sejam, pois, confundidos os novacianos, que dizem que aquele que peca depois de receber o batismo não é recebido à remissão do seu pecado. Pois eis que Pedro, que também recebera o Corpo e o Sangue do Senhor, é recebido pela penitência; porque as quedas dos santos são escritas, para que, se nós cairmos por falta de cautela, também possamos correr de volta mediante o seu exemplo, e esperar ser aliviados pela penitência.

Os outros Evangelistas não mencionam este canto do galo; todavia não negam o fato, assim como alguns calam muitas outras coisas, que outros relatam. Segue-se: «E a serva, vendo-o outra vez, começou a dizer aos que estavam presentes: Este é um deles.»

Por esta negação de Pedro aprendemos que não só nega a Cristo aquele que diz que Ele não é o Cristo, mas também aquele que, embora seja cristão, nega a si mesmo o ser tal. Porque o Senhor não disse a Pedro: «Tu negarás a ti mesmo que és meu discípulo», mas: «Tu me negarás»; negou, pois, a Cristo, quando disse que não era seu discípulo. Segue-se: «E pouco depois, os que estavam presentes disseram novamente a Pedro: Certamente tu és um deles, porque és galileu, e a tua fala concorda com isso.» Não que os galileus falassem língua diferente dos habitantes de Jerusalém, pois ambos eram hebreus, mas que cada província e região tem suas próprias peculiaridades, e não pode evitar uma pronúncia vernácula.

Quão nocivo é falar com os ímpios. Ele nega diante dos infiéis conhecer o Homem, a quem entre os discípulos havia confessado ser Deus. Mas a Escritura costuma indicar um sacramento das causas das coisas pelo estado do tempo; assim Pedro, que negou à meia-noite, arrependeu-se ao cantar do galo. Pelo que se acrescenta: «E o galo cantou segunda vez. E Pedro lembrou-se da palavra que Jesus lhe dissera: Antes que o galo cante duas vezes, três vezes me negarás.»