Mc 15, 33-37

Mateus não relatou que o homem que trouxe a esponja cheia de vinagre falasse de Elias, mas que os outros falaram de Elias; donde coligimos que ambos o disseram.

Aqui ele aponta uma similitude para os judeus; uma esponja numa cana, fraca, seca, própria para queimar; enchem-na de vinagre, isto é, de maldade e dolo.

Embora a carne fosse fraca, contudo a voz celeste, que disse: «Abri-me as portas da justiça» [Sl 117,19], se fortaleceu. Por que se segue: «E Jesus, dando um grande brado, expirou». Nós, os que somos da terra, morremos com voz mui baixa, ou sem voz alguma; mas Aquele que desceu do céu exalou o último suspiro com grande voz.

Ou fala isto como homem crucificado por Deus por mim; porque nós, homens, fomos desamparados pelo Pai, mas Ele nunca o foi. Pois ouvi o que diz: «Não estou só, porque o Pai está comigo.» [João 16,32] Ainda que Ele também possa ter dito isto como sendo judeu, segundo a carne, como se houvera dito: Por que desamparaste o povo judeu, de sorte que crucificaram o Teu Filho? Porque assim como às vezes dizemos, Deus se vestiu de mim, isto é, da minha natureza humana, assim também aqui devemos entender «Tu me desamparaste» como referindo-se à minha natureza, ou ao povo judeu. Prossegue: «E alguns dos que ali estavam, ouvindo isto, diziam: Eis que chama por Elias.»

Aquele que domina sobre a morte e a comanda morre com poder, como seu Senhor. O que era esta voz, porém, declara-o Lucas: «Pai, nas Tuas mãos entrego o Meu Espírito.» Porque Cristo quer que por isto entendamos que, desde aquele tempo, as almas dos santos sobem para as mãos de Deus. Pois, a princípio, as almas de todos estavam detidas no inferno, até que veio Aquele que pregou a abertura da prisão aos cativos.

Porquanto, quando Adão pecou, também está escrito que ouviu a voz do Senhor, que passeava no paraíso à tarde [Gén. 3:8]; e naquela hora em que o primeiro Adão, pecando, trouxe a morte ao mundo, nessa mesma hora o segundo Adão, morrendo, destruiu a morte. E cumpre observar que nosso Senhor foi crucificado quando o Sol se ia afastando do centro do mundo; mas ao nascer do Sol celebrou os Mistérios da Sua Ressurreição; porque morreu por nossos pecados, e ressuscitou para nossa justificação. Nem te maravilhes da humildade de Suas palavras, das queixas como de um abandonado, quando olhas para o escândalo da cruz, sabendo a forma de servo. Pois assim como a fome, a sede e a fadiga não eram coisas próprias da Divindade, mas aflições corporais, assim também o Seu dizer: «Por que me desamparaste?» foi próprio de uma voz corporal, porque o corpo nunca naturalmente costuma desejar ser separado da vida que lhe está unida. Porquanto, ainda que o próprio nosso Salvador assim dissesse, verdadeiramente mostrou a fraqueza do Seu corpo; falou, portanto, como homem, trazendo consigo os meus sentimentos, pois quando postos em perigo imaginamos que somos desamparados por Deus.

Estes, porém, suponho que fossem soldados romanos, que não entendiam a particularidade da língua hebraica, mas, por O ouvirem chamar “Eloi”, pensaram que Ele invocava Elias. Se, todavia, se entende que foram os judeus a dizê-lo, deve-se supor que o fizeram acusando-O de loucura por chamar por socorro de Elias. Segue-se: «E correu um, e encheu uma esponja de vinagre, e pô-la numa cana, e deu-Lhe de beber, dizendo: Deixai, vejamos se virá Elias para O tirar dali». João mostra mais plenamente a razão por que foi dado vinagre ao Senhor para beber, dizendo que Jesus disse: «Tenho sede», para que as Escrituras se cumprissem. Eles, porém, aplicaram uma esponja cheia de vinagre à Sua boca.