Comentário patrístico
Veja o que os Padres da Igreja escreveram sobre esta passagem.
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Matos Soares
38O véu do templo rasgou-se em duas partes, de alto a baixo. 39O centurião, que estava defronte, vendo que Jesus expirava dando este brado, disse: "Verdadeiramente este homem era Filho de Deus." 40Encontravam-se também ali algumas mulheres vindo de longe, entre as quais estava Maria Madalena, Maria, mãe de Tiago menor e de José, e Salomé, 41as quais já o seguiam e serviam quando ele estava na Galileia, e muitas outras, que, juntamente com ele, tinham subido a Jerusalém.
Matos Soares · domínio público
Isto também ele mais do que tudo admirava, que depois daquela voz que Ele proferiu como figura do nosso pecado, imediatamente entregou o Seu Espírito. Porque o Espírito do Mediador mostrou que nenhuma pena do pecado poderia ter tido poder para causar a morte da Sua carne; pois não deixou a carne contra Sua vontade, mas como quis, porque estava unido ao Verbo de Deus na unidade da pessoa.
séc. V
tradução automáticaO véu do templo se rasga, isto é, o céu se abre.
séc. V
tradução automáticaMas os últimos se tornam agora os primeiros. O povo gentio confessa. O judeu cego nega, de modo que o seu erro é pior que o primeiro.
séc. V
tradução automáticaAssim como o sexo feminino, por meio da Virgem Maria, não é excluído da salvação, assim também não é repelido do conhecimento do Mistério da Cruz e da Ressurreição, por meio da viúva Maria Madalena e das outras, que eram mães.
séc. V
tradução automáticaDepois que o Evangelista narrou a Paixão e a morte de Cristo, passa agora a mencionar aquelas coisas que se seguiram após a morte de nosso Senhor. Por isso é dito: «E o véu do templo se rasgou em duas partes, de alto a baixo.»
Glossa
tradução automáticaOutra vez, Deus, pela rasgadura do véu, significou que a graça do Espírito Santo se aparta e se rasga do templo, para que o Santo dos Santos fosse visto por todos; também que o templo haveria de prantear entre os judeus, quando lamentarem as suas calamidades e rasgarem os seus vestidos. Isto também é figura do templo vivo, isto é, do corpo de Cristo, em cuja Paixão se rasga o Seu vestido, ou seja, a Sua carne. Outra vez, significa outra coisa; pois a carne é o véu do nosso templo, isto é, do nosso entendimento. Mas a potestade da carne é rasgada na Paixão de Cristo, do topo ao fundo, isto é, desde Adão até ao último homem; porque também Adão foi sarado pela Paixão de Cristo, e a sua carne não permanece sob a maldição, nem merece a corrupção, mas todos nós somos agraciados com a incorrupção. «E o centurião que estava defronte dEle, vendo.» Aquele que comanda cem soldados chama-se centurião. Mas vendo que Ele morrera com tal poder como Senhor, maravilhou-se e confessou.
séc. XII
tradução automáticaE assim a ordem é invertida, porque o judeu mata, e o gentio confessa; os discípulos fogem, e as mulheres permanecem. Porque se segue: «Havia também mulheres olhando de longe, entre as quais estavam Maria Madalena, e Maria, mãe de Tiago menor e de José, e Salomé.» Mas a mim me parece que aqui três mulheres são principalmente nomeadas, por Mateus e Marcos. Duas, na verdade, são apontadas por cada Evangelista, Maria Madalena e Maria, mãe de Tiago; a terceira é chamada por Mateus, a mãe dos filhos de Zebedeu, mas por Marcos é chamada Salomé.
séc. XII
tradução automáticaOra, a causa da admiração do centurião é clara: que, vendo que o Senhor morreu daquela maneira, isto é, enviou o Seu Espírito, disse: «Verdadeiramente este homem era o Filho de Deus.» Pois ninguém pode enviar o seu próprio espírito, senão Aquele que é o Criador das almas.
séc. VIII
tradução automáticaSignifica por Tiago Menor o filho de Alfeu, que também era chamado irmão de nosso Senhor, por ser filho de Maria, irmã da mãe de nosso Senhor, a qual João menciona, dizendo: «E junto à cruz de Jesus estavam sua Mãe, e a irmã de sua Mãe, Maria de Cleofas, e Maria Madalena» (João 19,25). E parece chamá-la Maria de Cleofas, tomando o nome de seu pai ou de algum parente. Mas era chamado Tiago Menor para o distinguir de Tiago Maior, isto é, o filho de Zebedeu, que foi chamado entre os primeiros dos Apóstolos por nosso Senhor. Além disso, era costume judaico, nem se julgava repreensível segundo os costumes de um povo antigo, que as mulheres fornecessem aos mestres alimento e vestuário dos seus bens. Por isso se segue: «As quais também, estando Ele na Galileia, O seguiam e Lhe serviam». Serviam ao Senhor dos seus bens, para que Ele colhesse as suas coisas carnais, de quem elas colhiam as espirituais, e para que mostrasse uma figura a todos os mestres, que devem contentar-se com alimento e vestuário dos seus discípulos. Mas vejamos que companheiras tinha consigo, pois continua: «E muitas outras mulheres que subiram com Ele a Jerusalém».
séc. VIII
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