Mc 16, 19-20

Não entendamos, portanto, este assentar-se como se Ele estivesse colocado ali em membros humanos, como se o Pai se sentasse à esquerda e o Filho à direita; mas pela própria direita entendemos o poder que Ele, como homem, recebeu de Deus, para que viesse julgar, Aquele que primeiro viera para ser julgado. Pois por assentar-se exprimimos habitação, como dizemos de uma pessoa: assentou-se naquela região por muitos anos; desta maneira, pois, crede que Cristo habita à direita de Deus Pai. Porque Ele é bem-aventurado e habita na bem-aventurança, que se chama a direita do Pai; pois ali tudo é direita, porque não há miséria. Prossegue: «E eles, saindo, pregaram por toda parte, cooperando com eles o Senhor, e confirmando a palavra com sinais e prodígios.»

Vimos no Antigo Testamento que Elias foi arrebatado ao céu. Mas um é o céu etéreo, outro é o aéreo. O céu aéreo está mais próximo da terra; Elias foi, pois, elevado ao céu aéreo, para que fosse subitamente levado a alguma região secreta da terra, onde vivesse em grande tranquilidade de corpo e espírito, até que volte no fim do mundo para pagar a dívida da morte. Observamos também que Elias subiu num carro, para que por isso entendessem que um mero homem necessita de ajuda externa. Mas o nosso Redentor, como lemos, não foi levado por um carro, nem por anjos, porque Aquele que fizera todas as coisas foi elevado sobre todas elas pelo seu próprio poder. Devemos também considerar o que Marcos acrescenta: «E assentou-se à direita de Deus», visto que Estêvão diz: «Vejo os céus abertos, e o Filho do homem em pé à direita de Deus.» Ora, o assentar-se é atitude de juiz; o estar em pé, de quem luta ou ajuda. Portanto Estêvão, quando labutava no combate, viu-O em pé, a Ele que tinha por auxiliador; mas Marcos O descreve como assente após a sua assunção ao céu, porque, depois da glória da sua assunção, Ele será visto no fim como juiz.

O Senhor Jesus, que descera do céu para dar liberdade à nossa fraca natureza, também Ele mesmo subiu acima dos céus; por isso está escrito: «O Senhor, pois, depois de lhes ter falado, foi recebido no céu.»

Mas devemos também saber disto: que as palavras são confirmadas pelas obras, como então, nos Apóstolos, as obras confirmaram as suas palavras, porque lhes seguiram sinais. Concedei, pois, ó Cristo, que as boas palavras que proferimos sejam confirmadas por obras e ações, de modo que, por fim, operando Vós conosco em palavra e em obra, sejamos perfeitos; porque Vossa, como convém, é a glória tanto da palavra como da obra. Amém.

Observai que, na proporção em que Marcos começou sua história mais tarde, assim ele a faz alcançar por escrito a tempos mais distantes; pois ele começou desde o início da pregação do Evangelho por João, e alcança em sua narrativa aqueles tempos em que os Apóstolos semearam a mesma palavra do Evangelho por todo o mundo.