Mc 3, 30-34

Todavia, também aqueles que não creem que o Espírito Santo é Deus não são culpados de uma blasfêmia imperdoável, porque foram persuadidos a fazê-lo pela ignorância humana, não pela malícia diabólica.

Outra vez, o homem que semeia é por muitos interpretado como o próprio Salvador, por outros, como o próprio homem semeando em seu próprio coração.

Sendo, portanto, chamado por uma mensagem para sair, recusa, não como se recusasse o serviço devido à Sua mãe, mas para mostrar que deve mais aos mistérios de Seu Pai do que às afeições de Sua mãe. Nem despreza com rudeza Seus irmãos, mas, preferindo Sua obra espiritual ao parentesco carnal, ensina-nos que a religião é o vínculo do coração, e não o do corpo. Por isso se segue: «E, olhando ao redor para os que estavam sentados junto dEle, disse: Eis Minha mãe e Meus irmãos.»

Não se deve pensar que o irmão do Senhor sejam os filhos da sempre Virgem Maria, como afirma Helvídio, nem os filhos de José de um matrimônio anterior, como alguns julgam, mas, antes, devem ser tidos como Seus parentes.

Misticamente, a mãe e o irmão de Jesus significam a sinagoga (da qual segundo a carne Ele procedeu) e o povo judeu que, enquanto o Salvador ensina no interior, vêm a Ele e não podem entrar, porque não podem entender as coisas espirituais. Mas a multidão entra ansiosamente, porque, quando os judeus tardavam, os gentios afluíam a Cristo; mas os seus parentes, que estão de fora desejando ver o Senhor, são os judeus que obstinadamente permaneceram fora, guardando a letra, e prefeririam forçar o Senhor a sair até eles para ensinar coisas carnais, do que consentir em entrar para aprender d'Ele coisas espirituais. Se, portanto, nem mesmo os seus pais, estando de fora, são reconhecidos, como seremos nós reconhecidos, se estivermos de fora? Pois o Verbo está dentro, e a luz está dentro.

Diz ele, na verdade, que a blasfêmia concernente a Si mesmo era perdoável, porque Ele então parecia ser um homem desprezado e de nascimento mais humilde, mas que a injúria contra Deus não tem remissão. Ora, a blasfêmia contra o Espírito Santo é contra Deus, porque a operação do Espírito Santo é o reino de Deus; e por esta razão, diz Ele, que a blasfêmia contra o Espírito Santo não pode ser remitida. Em vez, porém, do que aqui se acrescenta, ‘Mas estará em perigo de condenação eterna’, outro Evangelista diz: ‘Nem neste mundo, nem no vindouro.’ Pelo que se entende o julgamento segundo a Lei, e o que há de vir. Pois a Lei ordena que seja morto aquele que blasfema contra Deus, e no julgamento da segunda Lei ele não tem remissão. Todavia, quem é batizado é tirado deste mundo; mas os judeus ignoravam a remissão que se dá no batismo. Portanto, quem atribui ao diabo os milagres e a expulsão de demônios, que pertencem unicamente ao Espírito Santo, não tem lugar deixado para remissão de sua blasfêmia. Nem parece que tal blasfêmia como esta seja remitida, visto que é contra o Espírito Santo. Por isso acrescenta, explicando-o: ‘Porque diziam: Ele tem um espírito imundo.’

E também porque a sabedoria que se fala entre os perfeitos se expande, num grau maior que todos os outros ditos, aquilo que foi dito aos homens em breves discursos, pois nada é maior do que esta verdade.

Depois disto, Marcos, que se compraz na brevidade, para mostrar a natureza das parábolas, acrescenta: «E com muitas parábolas tais lhes falava a palavra, conforme podiam ouvi-Lo.»

Disto é manifesto que seus irmãos e sua mãe não estavam sempre com Ele; mas porque era amado por eles, vêm por reverência e afeição, esperando fora. Por isso continua: «E a multidão estava sentada ao redor dele, &c.».

Por isso, o Senhor mostra que devemos honrar mais os que são parentes pela fé do que os que são parentes segundo o sangue. Com efeito, um homem é feito mãe de Jesus por pregar a Ele; pois ele, por assim dizer, dá à luz o Senhor, quando O derrama no coração de seus ouvintes.

Mas outro Evangelista diz que Seus irmãos não creram n'Ele. Com o que concorda o que diz que O buscavam, esperando fora, e com este sentido o Senhor não os menciona como parentes. Por isso se segue: "E Ele lhes respondeu, dizendo: Quem é Minha mãe ou Meus irmãos?" Mas Ele não menciona aqui Sua mãe e Seus irmãos totalmente com repreensão, mas para mostrar que o homem deve honrar sua própria alma acima de toda parentela terrena; por isso isto é convenientemente dito àqueles que O chamavam para falar com Sua mãe e parentes, como se fosse uma tarefa mais útil do que o ensino da salvação.

Ou então, essa semente é muito pequena no temor, mas grande quando cresce até a caridade, que é maior do que todas as hortaliças: pois “Deus é amor”, enquanto “toda carne é erva”. Mas os ramos que ela lança são os de misericórdia e compaixão, pois debaixo da sua sombra os pobres de Cristo, que são significados pelas criaturas vivas dos céus, deleitam-se em habitar.

Porque eram dignos de ouvir os mistérios à parte, no mais secreto retiro da sabedoria, pois eram homens que, afastados das multidões de maus pensamentos, permaneciam na solidão da virtude; e a sabedoria se recebe em tempo de sossego.

Mas estejamos certos de que somos Seus irmãos e Suas irmãs, se fizermos a vontade do Pai; para que sejamos co-herdeiros com Ele, pois Ele nos distingue não pelo sexo, mas pelas nossas obras. Por isso prossegue: «Todo aquele que fizer a vontade de Deus, etc.»

Devemos, todavia, entender que não obterão perdão se não se arrependerem. Mas, porquanto foi na carne de Cristo que se escandalizaram, ainda que não se arrependessem, alguma desculpa lhes foi concedida, e obtiveram alguma remissão.

Brevíssima é, na verdade, a palavra da fé: Crê em Deus, e serás salvo. Mas a sua pregação se estendeu por toda a terra, e tanto cresceu que as aves do céu, isto é, os homens contemplativos, sublimes no entendimento e no conhecimento, habitam debaixo dela. Pois quantos sábios entre os gentios, deixando a sua sabedoria, encontraram repouso na pregação do Evangelho! A sua pregação, pois, é maior que todas.

Novamente, lançou grandes ramos, pois os Apóstolos foram divididos como os ramos de uma árvore: uns para Roma, outros para a Índia, outros para outras partes do mundo.

Porque, sendo a multidão indouta, Ele a instrui a partir de objetos de comida e nomes familiares, e por esta razão acrescenta: «Mas sem parábola não lhes falava», isto é, a fim de que fossem induzidos a aproximar-se e a perguntar-Lhe. Segue-se: «E quando estavam a sós, explicava todas as coisas a seus discípulos», isto é, todas as coisas acerca das quais eram ignorantes e Lhe perguntavam, não simplesmente todas, quer obscuras quer não.

Porquanto os parentes do Senhor tinham vindo para apoderar-se dEle, como se estivesse fora de Si, sua mãe, movida pela compaixão de seu amor, veio ter com Ele. Por isso se diz: «E veio ter com Ele sua mãe, e, estando da parte de fora, mandou-O chamar.»

Não diz, portanto, isto, como negando a Sua mãe, mas como mostrando que Ele é digno de honra, não só porque ela deu à luz a Cristo, mas por causa de ela possuir toda a outra virtude.

Depois de ter narrado a parábola acerca do surgimento do fruto da semente do Evangelho, ele aqui acrescenta outra parábola, para mostrar a excelência da doutrina do Evangelho acima de todas as outras doutrinas. Por isso se diz: «E disse: A que assemelharemos o reino de Deus?»