Mc 3, 31-35

Depois disto, Marcos, que se compraz na brevidade, para mostrar a natureza das parábolas, acrescenta: «E com muitas parábolas tais lhes falava a palavra, conforme podiam ouvi-Lo.»

Disto é manifesto que seus irmãos e sua mãe não estavam sempre com Ele; mas porque era amado por eles, vêm por reverência e afeição, esperando fora. Por isso continua: «E a multidão estava sentada ao redor dele, &c.».

Por isso, o Senhor mostra que devemos honrar mais os que são parentes pela fé do que os que são parentes segundo o sangue. Com efeito, um homem é feito mãe de Jesus por pregar a Ele; pois ele, por assim dizer, dá à luz o Senhor, quando O derrama no coração de seus ouvintes.

Mas outro Evangelista diz que Seus irmãos não creram n'Ele. Com o que concorda o que diz que O buscavam, esperando fora, e com este sentido o Senhor não os menciona como parentes. Por isso se segue: "E Ele lhes respondeu, dizendo: Quem é Minha mãe ou Meus irmãos?" Mas Ele não menciona aqui Sua mãe e Seus irmãos totalmente com repreensão, mas para mostrar que o homem deve honrar sua própria alma acima de toda parentela terrena; por isso isto é convenientemente dito àqueles que O chamavam para falar com Sua mãe e parentes, como se fosse uma tarefa mais útil do que o ensino da salvação.

O Senhor tomou realmente os discípulos, para que fossem espectadores do milagre que se aproximava, mas tomou-os a sós, para que outros não vissem quão pequena era a sua fé. Pelo que, para mostrar que outros atravessavam separadamente, diz-se: «E havia também com Ele outros navios.» Para que, novamente, os discípulos não se ensoberbecessem de terem sido os únicos tomados, permite que estejam em perigo; e além disto, para que aprendessem a suportar varonilmente as tentações. Por onde prossegue: «E levantou-se uma grande tempestade de vento»; e, para que lhes imprimisse maior sentido do milagre que se havia de fazer, dá tempo ao seu temor, dormindo. Donde se segue: «E Ele mesmo estava na popa do navio, etc.» Porque, se estivesse desperto, ou não temeriam, nem lhe pediriam que os salvasse quando se levantou a tempestade, ou não pensariam que Ele pudesse fazer tais coisas.

Mostrando a sua humildade, e assim ensinando-nos muitas lições de sabedoria. Mas ainda não conheciam os discípulos que permaneciam ao redor d'Ele a sua glória; pensavam, na verdade, que se Ele se levantasse poderia comandar os ventos, mas de modo algum poderia fazê-lo enquanto repousava ou dormia. E por isso se segue: «E despertam-no, e dizem-lhe: "Mestre, não vos importa que pereçamos?"»

Porque eram dignos de ouvir os mistérios à parte, no mais secreto retiro da sabedoria, pois eram homens que, afastados das multidões de maus pensamentos, permaneciam na solidão da virtude; e a sabedoria se recebe em tempo de sossego.

Mas estejamos certos de que somos Seus irmãos e Suas irmãs, se fizermos a vontade do Pai; para que sejamos co-herdeiros com Ele, pois Ele nos distingue não pelo sexo, mas pelas nossas obras. Por isso prossegue: «Todo aquele que fizer a vontade de Deus, etc.»

Depois do Seu ensinamento, vêm daquele lugar para o mar, e são agitados pelas ondas. Por isso se diz: «E naquele mesmo dia, sendo já tarde, &c.»

Misticamente, porém, a parte posterior do navio é o princípio da Igreja, no qual o Senhor dorme somente no corpo, porque nunca dorme Aquele que guarda Israel; pois o navio, com suas peles de animais mortos, retém os vivos e exclui as ondas, e é atado pela madeira, isto é, pela cruz e pela morte do Senhor a Igreja é salva. A almofada é o corpo do Senhor, sobre a qual a Sua Divindade, que é como Sua cabeça, desceu. Mas o vento e o mar são os demônios e os perseguidores, aos quais Ele diz Paz, quando refreia os éditos dos ímpios reis, como Ele quer. A grande bonança é a paz da Igreja após a opressão, ou uma vida contemplativa após a vida ativa.

Novamente, lançou grandes ramos, pois os Apóstolos foram divididos como os ramos de uma árvore: uns para Roma, outros para a Índia, outros para outras partes do mundo.

Porque, sendo a multidão indouta, Ele a instrui a partir de objetos de comida e nomes familiares, e por esta razão acrescenta: «Mas sem parábola não lhes falava», isto é, a fim de que fossem induzidos a aproximar-se e a perguntar-Lhe. Segue-se: «E quando estavam a sós, explicava todas as coisas a seus discípulos», isto é, todas as coisas acerca das quais eram ignorantes e Lhe perguntavam, não simplesmente todas, quer obscuras quer não.

Porquanto os parentes do Senhor tinham vindo para apoderar-se dEle, como se estivesse fora de Si, sua mãe, movida pela compaixão de seu amor, veio ter com Ele. Por isso se diz: «E veio ter com Ele sua mãe, e, estando da parte de fora, mandou-O chamar.»

Não diz, portanto, isto, como negando a Sua mãe, mas como mostrando que Ele é digno de honra, não só porque ela deu à luz a Cristo, mas por causa de ela possuir toda a outra virtude.

Portanto, permitiu que caíssem no temor do perigo, para que experimentassem em si mesmos o Seu poder, eles que viam outros serem beneficiados por Ele. Mas Ele dormia sobre a almofada do navio, isto é, sobre uma de madeira.

Porém Ele, levantando-se, repreende primeiro o vento, que levantava a tempestade do mar e fazia inchar as ondas, e isto se exprime no que segue: «E, levantando-se, repreendeu o vento»; depois ordena ao mar. Por isso se segue: «E disse ao mar: Cala-te, aquieta-te.»

Teofilacto: Ele repreendeu Seus discípulos por não terem fé; pois em seguida se lê: «E disse-lhes: Por que sois tão medrosos? Como é que não tendes fé?» Porque se tivessem fé, teriam acreditado que, mesmo dormindo, Ele podia preservá-los a salvo. Em seguida: «E temeram com grande temor, e diziam uns aos outros, &c.». Porque estavam em dúvida acerca d’Ele; pois ao acalmar o mar, não com uma vara como Moisés, nem com orações como Eliseu no Jordão, nem com a arca como Josué, filho de Num, por esta causa O julgaram verdadeiramente Deus; mas porque dormia, julgaram-No homem.

Sendo, portanto, chamado por uma mensagem para sair, recusa, não como se recusasse o serviço devido à Sua mãe, mas para mostrar que deve mais aos mistérios de Seu Pai do que às afeições de Sua mãe. Nem despreza com rudeza Seus irmãos, mas, preferindo Sua obra espiritual ao parentesco carnal, ensina-nos que a religião é o vínculo do coração, e não o do corpo. Por isso se segue: «E, olhando ao redor para os que estavam sentados junto dEle, disse: Eis Minha mãe e Meus irmãos.»

Não se deve pensar que o irmão do Senhor sejam os filhos da sempre Virgem Maria, como afirma Helvídio, nem os filhos de José de um matrimônio anterior, como alguns julgam, mas, antes, devem ser tidos como Seus parentes.

Misticamente, a mãe e o irmão de Jesus significam a sinagoga (da qual segundo a carne Ele procedeu) e o povo judeu que, enquanto o Salvador ensina no interior, vêm a Ele e não podem entrar, porque não podem entender as coisas espirituais. Mas a multidão entra ansiosamente, porque, quando os judeus tardavam, os gentios afluíam a Cristo; mas os seus parentes, que estão de fora desejando ver o Senhor, são os judeus que obstinadamente permaneceram fora, guardando a letra, e prefeririam forçar o Senhor a sair até eles para ensinar coisas carnais, do que consentir em entrar para aprender d'Ele coisas espirituais. Se, portanto, nem mesmo os seus pais, estando de fora, são reconhecidos, como seremos nós reconhecidos, se estivermos de fora? Pois o Verbo está dentro, e a luz está dentro.

Ou então a nave em que Ele embarcou entende-se como a árvore da Sua Paixão, pela qual os fiéis alcançam a segurança da praia segura. As outras naves, que se diz terem estado com o Senhor, significam aqueles que estão imbuídos de fé na cruz de Cristo, e não são açoitados pelo turbilhão da tribulação; ou que, após as tempestades da tentação, gozam a serenidade da paz. E enquanto Seus discípulos navegam, Cristo dorme, porque o tempo da Paixão de nosso Senhor sobreveio a Seus fiéis quando meditavam no repouso do Seu futuro reinado. Por isso se relata que aconteceu tarde, para que não só o sono de nosso Senhor, mas também a hora mesma da luz que se retirava significasse o ocaso do verdadeiro Sol. Outrossim, quando subiu à cruz, da qual a popa da nave era um tipo, Seus perseguidores blasfemos ergueram-se como as ondas contra Ele, impelidos pelas tempestades dos demônios, pelas quais, contudo, a Sua própria paciência não é perturbada, mas Seus discípulos néscios são feridos de assombro. Os discípulos despertam o Senhor, porque buscavam, com ardentíssimos desejos, a ressurreição d'Aquele que viram morrer. Levantando-Se, ameaçou o vento, porque, quando triunfou na Sua ressurreição, prostrou o orgulho do diabo. Mandou que o mar se aquietasse, isto é, ressurgindo, abateu o furor dos judeus. Os discípulos são repreendidos, porque, depois da Sua ressurreição, Ele os censurou por sua incredulidade. E nós também, quando assinalados com o sinal da cruz do Senhor, determinamo-nos a deixar o mundo, embarcamos na nave com Cristo; tentamos atravessar o mar; mas Ele adormece, enquanto navegamos em meio ao bramido das águas, quando, entre os esforços das nossas virtudes, ou entre os assaltos dos espíritos malignos, dos homens ímpios, ou dos nossos próprios pensamentos, a chama do nosso amor se esfria. Em meio a tempestades desta sorte, esforcemo-nos diligentemente por despertá-Lo; Ele logo refreará a tormenta, derramará sobre nós a paz, dar-nos-á o porto da salvação.

Pois da agitação do mar surge um certo som, que parece ser sua voz a ameaçar perigo, e, portanto, por uma espécie de metáfora, Ele convenientemente ordena a tranquilidade por uma palavra que significa silêncio; assim como no refreio dos ventos, que agitam o mar com sua violência, Ele usa uma repreensão. Pois os homens que estão no poder costumam refrear aqueles que perturbam rudemente a paz da humanidade, ameaçando puni-los; por isso, portanto, nos é dado entender que, assim como um rei pode reprimir homens violentos com ameaças, e com seus éditos acalmar os murmúrios de seu povo, assim Cristo, o Rei de todas as criaturas, com Suas ameaças refreou a violência dos ventos e compeliu o mar a silenciar-se. E imediatamente seguiu-se o efeito, pois continua: «E o vento cessou», quando Ele havia ameaçado, «e fez-se grande bonança», isto é, no mar, ao qual Ele havia ordenado silêncio.