Mc 3, 35-41

Não se deve pensar que o irmão do Senhor sejam os filhos da sempre Virgem Maria, como afirma Helvídio, nem os filhos de José de um matrimônio anterior, como alguns julgam, mas, antes, devem ser tidos como Seus parentes.

Misticamente, a mãe e o irmão de Jesus significam a sinagoga (da qual segundo a carne Ele procedeu) e o povo judeu que, enquanto o Salvador ensina no interior, vêm a Ele e não podem entrar, porque não podem entender as coisas espirituais. Mas a multidão entra ansiosamente, porque, quando os judeus tardavam, os gentios afluíam a Cristo; mas os seus parentes, que estão de fora desejando ver o Senhor, são os judeus que obstinadamente permaneceram fora, guardando a letra, e prefeririam forçar o Senhor a sair até eles para ensinar coisas carnais, do que consentir em entrar para aprender d'Ele coisas espirituais. Se, portanto, nem mesmo os seus pais, estando de fora, são reconhecidos, como seremos nós reconhecidos, se estivermos de fora? Pois o Verbo está dentro, e a luz está dentro.

Ou então a nave em que Ele embarcou entende-se como a árvore da Sua Paixão, pela qual os fiéis alcançam a segurança da praia segura. As outras naves, que se diz terem estado com o Senhor, significam aqueles que estão imbuídos de fé na cruz de Cristo, e não são açoitados pelo turbilhão da tribulação; ou que, após as tempestades da tentação, gozam a serenidade da paz. E enquanto Seus discípulos navegam, Cristo dorme, porque o tempo da Paixão de nosso Senhor sobreveio a Seus fiéis quando meditavam no repouso do Seu futuro reinado. Por isso se relata que aconteceu tarde, para que não só o sono de nosso Senhor, mas também a hora mesma da luz que se retirava significasse o ocaso do verdadeiro Sol. Outrossim, quando subiu à cruz, da qual a popa da nave era um tipo, Seus perseguidores blasfemos ergueram-se como as ondas contra Ele, impelidos pelas tempestades dos demônios, pelas quais, contudo, a Sua própria paciência não é perturbada, mas Seus discípulos néscios são feridos de assombro. Os discípulos despertam o Senhor, porque buscavam, com ardentíssimos desejos, a ressurreição d'Aquele que viram morrer. Levantando-Se, ameaçou o vento, porque, quando triunfou na Sua ressurreição, prostrou o orgulho do diabo. Mandou que o mar se aquietasse, isto é, ressurgindo, abateu o furor dos judeus. Os discípulos são repreendidos, porque, depois da Sua ressurreição, Ele os censurou por sua incredulidade. E nós também, quando assinalados com o sinal da cruz do Senhor, determinamo-nos a deixar o mundo, embarcamos na nave com Cristo; tentamos atravessar o mar; mas Ele adormece, enquanto navegamos em meio ao bramido das águas, quando, entre os esforços das nossas virtudes, ou entre os assaltos dos espíritos malignos, dos homens ímpios, ou dos nossos próprios pensamentos, a chama do nosso amor se esfria. Em meio a tempestades desta sorte, esforcemo-nos diligentemente por despertá-Lo; Ele logo refreará a tormenta, derramará sobre nós a paz, dar-nos-á o porto da salvação.

Por isso, o Senhor mostra que devemos honrar mais os que são parentes pela fé do que os que são parentes segundo o sangue. Com efeito, um homem é feito mãe de Jesus por pregar a Ele; pois ele, por assim dizer, dá à luz o Senhor, quando O derrama no coração de seus ouvintes.

Mas outro Evangelista diz que Seus irmãos não creram n'Ele. Com o que concorda o que diz que O buscavam, esperando fora, e com este sentido o Senhor não os menciona como parentes. Por isso se segue: "E Ele lhes respondeu, dizendo: Quem é Minha mãe ou Meus irmãos?" Mas Ele não menciona aqui Sua mãe e Seus irmãos totalmente com repreensão, mas para mostrar que o homem deve honrar sua própria alma acima de toda parentela terrena; por isso isto é convenientemente dito àqueles que O chamavam para falar com Sua mãe e parentes, como se fosse uma tarefa mais útil do que o ensino da salvação.

O Senhor tomou realmente os discípulos, para que fossem espectadores do milagre que se aproximava, mas tomou-os a sós, para que outros não vissem quão pequena era a sua fé. Pelo que, para mostrar que outros atravessavam separadamente, diz-se: «E havia também com Ele outros navios.» Para que, novamente, os discípulos não se ensoberbecessem de terem sido os únicos tomados, permite que estejam em perigo; e além disto, para que aprendessem a suportar varonilmente as tentações. Por onde prossegue: «E levantou-se uma grande tempestade de vento»; e, para que lhes imprimisse maior sentido do milagre que se havia de fazer, dá tempo ao seu temor, dormindo. Donde se segue: «E Ele mesmo estava na popa do navio, etc.» Porque, se estivesse desperto, ou não temeriam, nem lhe pediriam que os salvasse quando se levantou a tempestade, ou não pensariam que Ele pudesse fazer tais coisas.

Mostrando a sua humildade, e assim ensinando-nos muitas lições de sabedoria. Mas ainda não conheciam os discípulos que permaneciam ao redor d'Ele a sua glória; pensavam, na verdade, que se Ele se levantasse poderia comandar os ventos, mas de modo algum poderia fazê-lo enquanto repousava ou dormia. E por isso se segue: «E despertam-no, e dizem-lhe: "Mestre, não vos importa que pereçamos?"»

Depois do Seu ensinamento, vêm daquele lugar para o mar, e são agitados pelas ondas. Por isso se diz: «E naquele mesmo dia, sendo já tarde, &c.»

Misticamente, porém, a parte posterior do navio é o princípio da Igreja, no qual o Senhor dorme somente no corpo, porque nunca dorme Aquele que guarda Israel; pois o navio, com suas peles de animais mortos, retém os vivos e exclui as ondas, e é atado pela madeira, isto é, pela cruz e pela morte do Senhor a Igreja é salva. A almofada é o corpo do Senhor, sobre a qual a Sua Divindade, que é como Sua cabeça, desceu. Mas o vento e o mar são os demônios e os perseguidores, aos quais Ele diz Paz, quando refreia os éditos dos ímpios reis, como Ele quer. A grande bonança é a paz da Igreja após a opressão, ou uma vida contemplativa após a vida ativa.

Não diz, portanto, isto, como negando a Sua mãe, mas como mostrando que Ele é digno de honra, não só porque ela deu à luz a Cristo, mas por causa de ela possuir toda a outra virtude.

Portanto, permitiu que caíssem no temor do perigo, para que experimentassem em si mesmos o Seu poder, eles que viam outros serem beneficiados por Ele. Mas Ele dormia sobre a almofada do navio, isto é, sobre uma de madeira.

Porém Ele, levantando-se, repreende primeiro o vento, que levantava a tempestade do mar e fazia inchar as ondas, e isto se exprime no que segue: «E, levantando-se, repreendeu o vento»; depois ordena ao mar. Por isso se segue: «E disse ao mar: Cala-te, aquieta-te.»

Teofilacto: Ele repreendeu Seus discípulos por não terem fé; pois em seguida se lê: «E disse-lhes: Por que sois tão medrosos? Como é que não tendes fé?» Porque se tivessem fé, teriam acreditado que, mesmo dormindo, Ele podia preservá-los a salvo. Em seguida: «E temeram com grande temor, e diziam uns aos outros, &c.». Porque estavam em dúvida acerca d’Ele; pois ao acalmar o mar, não com uma vara como Moisés, nem com orações como Eliseu no Jordão, nem com a arca como Josué, filho de Num, por esta causa O julgaram verdadeiramente Deus; mas porque dormia, julgaram-No homem.