Mc 5, 35-43

Foi dito ao principal da sinagoga: «Tua filha está morta.» Mas Jesus disse-lhe: «Não está morta, mas dorme.» Ambas são verdadeiras, porque o sentido é: Ela está morta para vós, mas para Mim dorme.

Ou então, para afastar toda ostentação, não permitiu que todos estivessem com Ele; contudo, a fim de deixar atrás de Si testemunhas do Seu poder divino, escolheu os três principais discípulos e o pai e a mãe da donzela, como sendo os mais necessários acima de todos. E restitui a vida à donzela tanto pela Sua mão como pela palavra. Por isso está escrito: «E tomou a donzela pela mão, e disse-lhe: Talitha cumi; que, sendo interpretado, significa: Donzela, a ti o digo, levanta-te». Porque a mão de Jesus, tendo um poder vivificante, vivifica o corpo morto, e a Sua voz a ergue enquanto jaz. Donde se segue: «E logo a donzela se levantou e andava».

Mas Ele mesmo lhes manda que não pranteiem, como se a menina não estivesse morta, mas dormindo. Por isso diz: "E, entrado, disse-lhes: Por que vos alvoroçais e chorais? a menina não está morta, mas dorme."

Porque Cristo, em Sua humildade, não faria coisa alguma por ostentação. Prossegue: «E vem à casa do príncipe da sinagoga, e vê o tumulto, e os que choravam e bradavam grandemente.»

Mas eles escarnecem d'Ele, como se não pudesse fazer mais nada; e nisto os convence de que testemunham involuntariamente que aquela a quem Ele ressuscitou estava realmente morta, e portanto que seria um milagre se Ele a ressuscitasse.

Porque antes escolheram rir do que crer nesta palavra acerca de sua ressurreição, são justamente excluídos do lugar, como indignos de testemunhar o Seu poder em ressuscitá-la e o mistério de sua ressurreição. Por isso se segue: «E, tendo expulsado a todos, toma o pai e a mãe da donzela e os que estavam com Ele, e entra onde a donzela jazia.»

Misticamente; a mulher foi curada de um fluxo de sangue, e imediatamente depois se relata que a filha do chefe da sinagoga está morta, porque tão logo a Igreja dos gentios é lavada da mancha do vício, e chamada filha pelos méritos de sua fé, logo a sinagoga é dissolvida por causa de sua zelosa perfídia e inveja; perfídia, porque não quis crer em Cristo; inveja, porque se indignava com a fé da Igreja. O que os mensageiros disseram ao chefe da sinagoga: «Por que importunas mais o Mestre?», é dito por aqueles que, nos dias de hoje, vendo o estado da sinagoga, desamparada por Deus, creem que ela não pode ser restaurada, e por isso pensam que não devemos orar para que seja restaurada. Mas se o chefe da sinagoga, isto é, a assembleia dos doutores da Lei, determinar crer, também a sinagoga, que lhes está sujeita, será salva. Além disso, porque a sinagoga perdeu a alegria de ter Cristo a habitar nela, como sua infidelidade mereceu, jaz como morta entre pessoas em pranto e lamentação. Do mesmo modo, nosso Senhor ressuscitou a donzela tomando-a pela mão, porque as mãos dos judeus, que estão cheias de sangue, devem primeiro ser purificadas, senão a sinagoga, que está morta, não pode ressurgir. Mas na mulher do fluxo de sangue e na ressurreição da donzela, mostra-se a salvação do gênero humano, que foi assim ordenada pelo Senhor, que primeiro alguns da Judeia, depois a plenitude dos gentios, entrassem, e assim todo o Israel fosse salvo. Também a donzela tinha doze anos, e a mulher padecera havia doze anos, porque o pecado dos incrédulos foi contemporâneo do início da fé dos crentes. Por isso se diz: «Abraão creu em Deus, e foi-lhe imputado como justiça.» [Gn 15,6] [nota do editor: as próprias palavras de Beda são mais claras do que as da Catena: "Isto é, a mulher começou a padecer ao mesmo tempo em que a donzela nasceu; pois quase no mesmo período do mundo a sinagoga começou a surgir entre os patriarcas, e a raça dos gentios por todo o mundo a ser contaminada pela idolatria."]

E podemos notar que os erros mais leves e quotidianos podem ser curados pelo remédio de uma penitência mais leve. Por isso o Senhor levanta a donzela, que jazia na recâmara interior, com um clamor muito fácil, dizendo: «Menina, levanta-te»; mas, para que aquele que estivera morto havia quatro dias pudesse deixar o cárcere do sepulcro, gemeu no espírito, perturbou-se, derramou lágrimas. Portanto, quanto mais gravemente a morte da alma oprime, tanto mais ardentemente deve o fervor do penitente se apressar. Mas também isto se deve observar: que um crime público requer uma reparação pública; por isso Lázaro, quando chamado do sepulcro, foi posto diante dos olhos do povo; porém os pecados leves devem ser lavados por uma penitência secreta; por isso a donzela que jazia na casa é levantada diante de poucas testemunhas, e a essas se manda que a ninguém o digam. Também a multidão é expulsa antes que a donzela seja levantada; pois, se a multidão de pensamentos mundanos não for primeiro expulsa dos escondidos do coração, a alma, que jaz morta por dentro, não pode ressurgir. Bem também se levantou e andou, porque a alma, levantada do pecado, não só deve erguer-se da imundície dos seus crimes, mas também avançar nas boas obras, e em breve é necessário que seja saciada com o pão celeste, isto é, feita participante do Verbo Divino e do Altar.