Mc 7, 24-30

Mas se Ele quis fazê-lo e não pôde, parece que a sua vontade foi impotente; não é possível, contudo, que a vontade do nosso Salvador não se cumpra, nem pode Ele querer uma coisa que sabe não dever ser. Portanto, quando uma coisa se realizou, pode afirmar-se que Ele a quis. Mas devemos observar que isto aconteceu entre os gentios, aos quais não era tempo de pregar; contudo, não os receber quando eles vinham à fé por sua própria vontade teria sido negar-lhes a fé. Assim, pois, sucedeu que o Senhor não foi dado a conhecer pelos seus discípulos; outros, porém, que O haviam visto entrar na casa, O reconheceram, e começou a saber-se que Ele ali estava. A sua vontade foi, portanto, que não fosse proclamado pelos seus próprios discípulos, mas que outros viessem buscá-lO, e assim aconteceu.

Contudo parece que se pode levantar alguma questão acerca de uma discrepância, porque se diz que o Senhor estava em casa quando a mulher veio, pedindo por sua filha. Quando, porém, Mateus diz que seus discípulos lhe haviam sugerido: «Despede-a, porque clama após nós» [Mt 15,23], Ele parece não implicar senão que a mulher dirigia vozes suplicantes após o Senhor, enquanto andava. Como, pois, inferimos que ela estava em casa, senão deduzindo-o de Marcos, que diz que ela entrou a Jesus, depois de ter antes afirmado que Ele estava em casa? Mas Mateus, ao dizer: «Ele não lhe respondeu palavra», deu-nos a entender que Ele saiu, durante aquele silêncio, de casa; assim também os demais eventos se enlaçam de modo que agora em nada discrepam. Prossegue: «Mas Ele lhe disse: Deixai primeiro fartar-se os filhos.»

Virá o tempo em que também vós, que sois gentios, alcançareis a salvação; mas é justo que primeiro os judeus, que merecidamente costumam ser chamados pelo nome de filhos da antiga eleição de Deus, sejam refeitos com o pão celeste, e que assim finalmente o alimento da vida seja ministrado aos gentios. Segue-se: «Porque não é bom tomar o pão dos filhos e lançá-lo aos cães.»

Por causa, portanto, da humilde e fiel palavra de sua mãe, o diabo deixou a filha; dá-se aqui um precedente para catequizar e batizar os infantes, visto que, pela fé e confissão dos pais, os infantes são libertos no batismo do diabo, embora não possam ter em si mesmos conhecimento, nem praticar bem ou mal.

Por meio disto o Senhor quis mostrar a Seus discípulos que abrira a porta da fé até mesmo aos gentios; por isso também a nação da mulher é descrita quando se acrescenta: «A mulher era gentia, siro-fenícia de nação», isto é, da Síria e Fenícia. Segue-se: «e ela Lhe rogava que expelisse o demônio de sua filha.»

Estas palavras Ele proferiu não porque haja n’Ele falta de virtude, que o impeça de ministrar a todos, mas porque o Seu benefício, se ministrado tanto a judeus como a gentios que não tinham comunicação entre si, poderia ser ocasião de ciúmes.

De modo semelhante também para mostrar aos judeus que Ele não concedia a cura aos estrangeiros no mesmo grau que a eles, e que, pela descoberta da fé da mulher, a infidelidade dos judeus fosse mais desnudada. Pois a mulher não levou a mal, mas com muita reverência assentiu ao que o Senhor dissera. Por isso continua: «E ela respondeu e disse-Lhe: Verdade, Senhor; mas os cães, debaixo da mesa, comem das migalhas dos filhos.»

O colocar-se ela, portanto, na posição dos cães é sinal de sua reverência; como se dissesse: Tenho por mercê estar até mesmo na posição de um cão, e comer não de outra mesa, mas da do próprio Senhor.

Ou então, a razão por que veio em segredo era para que os judeus não encontrassem ocasião de culpa contra Ele, como se tivesse passado para os gentios imundos. Segue-se: «Mas não podia ocultar-se.»

Ele chama os gentios de cães, por serem tidos por maus pelos judeus; e entende por pão o benefício que o Senhor prometeu aos filhos, isto é, aos judeus. O sentido, portanto, é que não é justo que os gentios sejam os primeiros a participar do benefício prometido principalmente aos judeus. A razão, portanto, por que o Senhor não atende imediatamente, mas retarda a Sua graça, é para que também mostre que a fé da mulher era firme, e para que aprendamos a não nos cansar logo na oração, mas a continuar insistentes até alcançar.

Como se ela dissesse: «Os judeus têm todo aquele pão que desce do céu, e também os Teus benefícios; eu peço as migalhas, isto é, uma pequena porção do benefício.»

Porque, pois, a mulher respondeu com muita sabedoria, alcançou o que desejava; donde se segue: «E disse-lhe Ele, &c.» Não disse: A minha virtude te sarou, mas: por esta palavra, isto é, pela tua fé, que se mostra por esta palavra, «vai-te, o demônio saiu de tua filha.» E prossegue: «E, entrando ela em sua casa, achou a filha deitada sobre o leito, e o demônio já saído.»

A alma de cada um de nós também, quando cai em pecado, torna-se mulher; e esta alma tem uma filha que está enferma, isto é, as ações más; esta filha, por sua vez, tem um demônio, porque as ações más procedem dos demônios. De novo, os pecadores são chamados cães, sendo cheios de imundície. Pelo que não somos dignos de receber o pão de Deus, nem de ser feitos participantes dos imaculados mistérios de Deus; se porém em humildade, conhecendo-nos como cães, confessamos os nossos pecados, então a filha, isto é, a nossa vida má, será curada.