Mc 7, 31-37

Olhou para o céu, para nos ensinar que dali se deve obter fala para os mudos, ouvido para os surdos, saúde para todos os enfermos. E suspirou, não porque Lhe fosse necessário obter alguma coisa do Pai com gemido, pois Ele, juntamente com o Pai, dá todas as coisas aos que pedem, mas para nos dar exemplo de suspirar, quando, pelos nossos próprios erros e pelos do próximo, invocamos a tutela da misericórdia divina.

Mas o que Ele diz: «Ephphatha, isto é, Abre-te», pertence propriamente aos ouvidos, pois os ouvidos devem ser abertos para ouvir, mas a língua deve ser desatada dos vínculos do seu impedimento, para que possa falar. Por isso se segue: «E imediatamente se abriram os seus ouvidos, e desatou-se o nó da sua língua, e falava claramente.» Onde cada natureza de um só e mesmo Cristo se distingue manifestamente: olhando para o céu como homem, orando a Deus, gemeu; mas logo com uma só palavra, como sendo forte na Majestade Divina, curou. Segue-se: «E mandou-lhes que a ninguém o dissessem.»

Ou é surdo e mudo aquele que nem tem ouvidos para ouvir as palavras de Deus, nem abre a boca para proferi-las; e tais devem ser apresentados ao Senhor para cura, por homens que já aprenderam a ouvir e falar os oráculos divinos.

Ele ao mesmo tempo também gemeu, tomando a nossa causa sobre Si e compadecendo-se da natureza humana, vendo a miséria em que ela havia caído.

Com o que nos ensinou a não nos gloriarmos em nossos poderes, mas na cruz e na humilhação. Mandou-lhes também que ocultassem o milagre, para que não incitasse os judeus por inveja a matá-lO antes do tempo.

Misticamente, Tiro é interpretado como «estreiteza» e significa a Judéia, à qual o Senhor disse: «Porque a cama se fez tão estreita», e de que se volta para os gentios. Sidom significa «caça», pois a nossa raça é como uma fera indômita, e o «mar», que significa uma inconstância vacilante. De novo, o Salvador vem salvar os gentios no meio das costas da Decápole, a qual se pode interpretar como os mandamentos do Decálogo. Ademais, o gênero humano, em seus muitos membros, é contado como um só homem, consumido por variada pestilência, no primeiro homem criado; é cegado, isto é, o seu olho é mau; torna-se surdo, quando ouve, e mudo, quando fala, o mal. E rogaram-lhe que impusesse a mão sobre ele, porque muitos justos e patriarcas desejaram e anelaram o tempo em que o Senhor havia de vir na carne.

Demais, aquele que obtém a cura é sempre retirado dos pensamentos turbulentos, das ações desordenadas e dos discursos incoerentes. E os dedos que são postos nos ouvidos são as palavras e os dons do Espírito Santo, de quem se diz: «Este é o dedo de Deus.» [Êx 8,19; Lc 11,20] A saliva é a sabedoria celeste, que desata os lábios selados do gênero humano, para que este possa dizer: Creio em Deus Pai Todo-Poderoso, e o restante do Credo. «E, levantando os olhos ao céu, gemeu», isto é, ensinou-nos a gemer e a elevar aos céus os tesouros dos nossos corações; porque pelo gemido da compunção cordial, a vã alegria da carne é purgada. Mas os ouvidos são abertos para os hinos, e os cânticos, e os salmos; e Ele desata a língua, para que esta derrame a boa palavra, que nem ameaças nem açoites podem refrear.

O que está justamente colocado após a libertação de um possuído por um demônio, porque tal caso de sofrimento provinha do demônio. Segue-se: «E tomando-o à parte dentre a multidão, meteu-lhe os dedos nos ouvidos.»

Para que mostrasse que todos os membros do seu sagrado corpo são divinos e santos, até mesmo a saliva que desatou a prisão da língua. Pois a saliva é apenas a umidade supérflua do corpo, mas no Senhor, todas as coisas são divinas. E prossegue: «E levantando os olhos ao céu, suspirou, e disse-lhe: Effethá, que quer dizer: Abre-te.»

Por isto somos ensinados: quando conferimos benefícios a alguém, de modo algum busquemos aplauso e louvor; mas quando recebemos benefícios, proclamemos e louvemos nossos benfeitores, ainda que eles o não queiram.