Mc 9, 38-42

Misticamente, por uma mó de moinho, exprime-se o tedioso giro e o trabalho da vida secular, e pelas profundezas do mar, aponta-se a pior condenação. Aquele, portanto, que, após ter sido trazido a uma profissão de santidade, destrói outros, seja por palavra ou exemplo, teria sido de fato melhor para ele que as suas obras mundanas o tornassem passível da morte, sob um hábito secular, do que o seu santo ofício o apontasse como exemplo para outros nos seus pecados; porque, sem dúvida, se tivesse caído sozinho, a sua dor no inferno teria sido de uma espécie mais suportável.

Com o que mostra que aquele de quem João falara não estava tão afastado da comunhão dos discípulos que a rejeitasse como herege, mas como os homens costumam hesitar em receber os Sacramentos de Cristo e, todavia, favorecer o nome cristão, a ponto de socorrer os cristãos e prestar-lhes serviço unicamente por serem cristãos. Destes diz que não perderão a sua recompensa; não que já devam considerar-se seguros por causa dessa boa vontade que têm para com os cristãos, sem serem lavados com o Seu batismo e incorporados na Sua unidade, mas que já são assim guiados pela misericórdia de Deus, de modo a alcançarem também essas coisas e assim partirem desta vida em segurança.

Não foi por ciúme ou inveja, no entanto, que João quis proibir aquele que expulsava demônios, mas porque desejava que todos os que invocavam o nome do Senhor seguissem a Cristo e fossem um só corpo com seus discípulos. Mas o Senhor, por mais indignos que sejam os que operam os milagres, incita outros por meio deles a crerem nele, e induz os próprios, por esta graça inefável, a se tornarem melhores. Donde se segue: «Jesus, porém, disse: Não lho proibais.»

Em conformidade com isto, mostra que não deve ser proibido, acrescentando imediatamente: "Porque não há homem algum que faça milagre em Meu nome, que possa levianamente falar mal de Mim." Diz "levianamente" para atender ao caso daqueles que caíram em heresia, tais como foram Simão e Menandro, e Cerinto [nota ed.: Ireneu, cont. Her. 2, 31, parece insinuar que os primeiros hereges realmente operavam prodígios, mas que estes diferiam dos milagres cristãos por serem feitos por magia mediante o auxílio do diabo, e não eram obras de misericórdia; ele contrasta com estes os milagres eclesiásticos de seu tempo.]; não que eles fizessem milagres em nome de Cristo, mas por seus enganos tinham a aparência de os fazer. Mas estes outros, embora não nos sigam, não podem, todavia, pôr-se a dizer algo contra nós, porque honram o Meu nome ao operar milagres.

Ou então, isto é dito daqueles que crêem nEle, mas contudo não O seguem por causa do relaxamento de sua vida. Novamente, é dito dos demônios, que procuram separar todos de Deus e dispersar Sua congregação. «Porque qualquer que vos der um copo de água fria para beber em Meu nome, porque sois de Cristo, em verdade vos digo que não perderá seu galardão.»

E para que ninguém alegue pobreza, Ele menciona aquilo de que ninguém pode estar desprovido, isto é, um copo de água fria, pelo qual também obterá recompensa; pois não é o valor da dádiva, mas a dignidade daqueles que a recebem, e os sentimentos do doador, que tornam uma obra digna de recompensa. Suas palavras mostram que Seus discípulos devem ser recebidos, não só por causa da recompensa que aquele que os recebe obtém, mas também porque assim se salva do castigo. Segue-se: «E qualquer que escandalizar um destes pequeninos que creem em Mim, melhor lhe fora que lhe atassem ao pescoço uma mó de moinho e fosse lançado ao mar:» como que dizendo: Todos os que vos honram por amor de Mim têm sua recompensa, assim também os que vos desonram, isto é, vos escandalizam, receberão a pior das vinganças. Além disso, a partir de coisas que nos são palpáveis, Ele descreve um tormento intolerável, fazendo menção de uma mó de moinho e de ser afogado; e não diz: atem-se-lhe uma mó de moinho ao pescoço, mas: melhor lhe fora sofrer isto, mostrando com isso que algum mal mais grave o espera. Mas Ele entende por «pequeninos que creem em Mim» não só os que O seguem, mas os que invocam o Seu nome, também aqueles que oferecem um copo de água fria, embora não realizem obras maiores. Ora, Ele não quer que nenhum destes seja escandalizado ou arrancado; pois é isto o que significa proibir-lhes de invocar o Seu nome.

Com o que Ele mostra que ninguém deve ser afastado daquele bem parcial que já possui, mas antes incitado para aquilo que ainda não obteve.

E convenientemente o homem que, se ofendido, é chamado pequenino; porque o que é grande, qualquer que seja o que sofra, não se aparta da fé; mas o que é pequeno e fraco de ânimo busca ocasiões de tropeço. Por esta razão devemos sobretudo cuidar daqueles que são pequeninos na fé, para que por nossa culpa não sejam ofendidos, e retrocedam da fé, e se apartem da salvação.

Pois como pode falar mal de Mim aquele que obtém glória do Meu nome e obra milagres pela invocação deste mesmo nome? Segue-se: «Porque quem não é contra vós, é por vós.»

Não somente não proibirei aquele que obra milagres em Meu nome, mas também quem quer que vos der a menor coisa por amor do Meu nome, e vos receber, não por favor humano e mundano, mas por amor a Mim, não perderá a sua recompensa.