Mt 1, 11

De outra forma, podemos considerar que o primeiro Jeconias é o mesmo que Joakim, e o segundo, o filho, não o pai, sendo um escrito com k e m, o segundo com ch e n. Esta distinção foi confundida tanto pelos gregos como pelos latinos, por culpa dos escribas e pela ação do tempo.

Ou, 'abraçando,' porque, "Ninguém conhece o Pai senão o Filho." [Mt 11,27]

E que o incenso significa a oração, disso é testemunha o Salmista, dizendo: «Suba a minha oração como incenso na vossa presença.» [Sl 141:2] Ou, «A salvação do Senhor», conforme aquilo: «Minha salvação é para sempre.» [Is 55]

Bersabee se interpreta «o sétimo poço» ou «o poço do juramento» [nota do editor, c: באר שבע o poço do juramento, a origem do nome é dada em Gn 21,28-31. «saciedade» como se de שבע], pelo qual se significa a concessão do batismo, no qual se dá o dom do Espírito séptuplo, e se faz o juramento contra o Diabo. Cristo é também Salomão, isto é, o Pacífico, conforme aquilo do Apóstolo: «Ele é a nossa paz.» [Ef 2,14] Roboão [nota do editor, d: Assim Jerônimo, de רחב; ou a insensatez do povo, Eclo 47,23] é «a largura do povo», segundo aquilo: «Muitos virão do Oriente e do Ocidente.»

Ele é também Abias, isto é, «o Senhor Pai», segundo aquilo: «Um é vosso Pai, o que está nos céus.» [Mt 23,9] E outra vez: «Vós me chamais Mestre e Senhor.» [Jo 13,13] Ele é também Asa [nota do ed., e: Assim Jerônimo; como se de נשה=נסה; mas אסא significa um médico], isto é, «elevação», segundo aquilo: «Eis o que tira o pecado do mundo.» [Jo 1,29] Ele é também Josafá, isto é, «julgando», pois: «O Pai a ninguém julga, mas deu ao Filho todo o julgamento.» [Jo 5,22] Ele é também Jorão, isto é, «elevado», segundo aquilo: «Ninguém subiu ao céu, senão aquele que desceu do céu.» [Jo 3,13] Ele é também Ozias, isto é, «a força do Senhor», pois «O Senhor é a minha força e o meu louvor.» [Sl 118,14] Ele é também Jotão [nota do ed., f: E assim Jerônimo, de תמם], isto é, «completado» ou «aperfeiçoado», pois «Cristo é o fim da Lei.» [Rm 10,4] Ele é também Acaz [nota do ed., g: אחז para agarrar ou segurar, e assim Jerônimo.], isto é, «conversão», segundo aquilo: «Convertei-vos a mim.» [Zc 1,3]

Ele é também Ezequias, que significa «o Senhor forte», ou «o Senhor consolará»; segundo aquilo: «Tende ânimo, que eu venci o mundo.» Ele é também Manassés, que significa «esquecido», ou «esquecível»; segundo aquilo: «Não me lembrarei mais de vossos pecados.» Ele é também Arão [nota editorial: Uma forte montanha; Jerônimo. Não tem raiz hebraica.], que significa «fiel»; segundo aquilo: «O Senhor é fiel em todas as suas palavras.» Ele é também Josias [nota editorial: Um sacrifício ao Senhor, — Jerônimo; de אשה fogo no serviço ritual, ou incenso, Lv 24,7], que significa «o incenso do Senhor»; como: «E posto em agonia, orava mais intensamente.»

Ele é Jeconias, isto é, «preparando» ou «a preparação do Senhor», segundo aquilo: «Se eu for, também vos prepararei um lugar.»

Mas a ordem no Livro dos Reis é diferente [2 Rs 23], isto é, assim: Josias gerou Eliacim, depois chamado Joaquim; Joaquim gerou Jeconias. Porém Joaquim não é contado entre os reis na genealogia, porque o povo de Deus não o havia posto no trono, mas Faraó por seu poderio. Pois, se era justo que somente por sua mistura com a raça de Acab três reis fossem excluídos do número na genealogia, não era justo que Joaquim fosse também excluído, a quem Faraó constituíra rei por força hostil? E assim Jeconias, que é filho de Joaquim e neto de Josias, é contado entre os reis como filho de Josias, em lugar de seu pai que é omitido.

Misticamente, David é Cristo, que venceu a Golias, isto é, o Diabo. Urias, i.e., Deus é a minha luz, é o Diabo que diz: «Eu serei semelhante ao Altíssimo» [Isa 14,14]. A Ele a Igreja foi desposada, quando Cristo, no Trono da majestade de Seu Pai, amou-a e, tendo-a tornado bela, uniu-a a Si em matrimônio. Ou Urias é a nação judaica que, por meio da Lei, se gloriava de sua luz. Destes Cristo tirou a Lei, tendo-a ensinado a falar de Si mesmo. Bersabee é «o poço da saciedade», isto é, a abundância da graça espiritual.

Moralmente; depois de Davi segue Salomão, que se interpreta «pacífico». Pois alguém se torna pacífico quando, compostos os movimentos ilícitos e estando, por assim dizer, já estabelecido no repouso eterno, serve a Deus e converte outros a Ele. Segue-se Roboão, isto é, «a largura do povo». Porque, quando já não há nada a vencer dentro de si mesmo, convém ao homem olhar para fora, para os outros, e levar consigo o povo de Deus às coisas celestiais. Em seguida, Abias, que significa «o Senhor Pai», pois, pressupostas estas coisas, pode proclamar-se Filho de Deus, e então será Asá, isto é, «levantando», e subirá ao Pai de virtude em virtude; e tornar-se-á Josafá, que significa «julgando», porque julgará os outros e de ninguém será julgado. Assim se faz Jorão, isto é, «elevado», como quem habita no alto; e é feito Ozias, que significa «o Forte do Senhor», atribuindo toda a sua força a Deus e perseverando no seu caminho. Segue-se Jotão, isto é, «perfeito», pois cresce cada dia para maior perfeição. E assim se faz Acaz, que significa «abraçando», porque pela obediência o conhecimento se aumenta, segundo aquilo: «Proclamaram o culto do Senhor e entenderam as suas obras». Segue-se Ezequias, que significa «o Senhor é forte», porque entende que Deus é forte e, voltando-se para o seu amor, torna-se Manassés, «esquecido», pois abandona como esquecidas todas as coisas mundanas; e por isso se faz Amon, isto é, «fiel», porque quem despreza todos os bens temporais não defrauda ninguém dos seus bens. Assim se faz Josias, que significa «na esperança certa da salvação do Senhor»; pois Josias interpreta-se «a salvação do Senhor».