Mt 1, 17

Depois de ter dividido todo o período em três séries de catorze gerações, não as soma todas e diz: A soma total é quarenta e duas; porque um daqueles pais, isto é, Jeconias, é contado duas vezes; de modo que não chegam a quarenta e duas, como três vezes catorze perfariam, mas, porque um é contado duplamente, há apenas quarenta e uma gerações. Mateus, portanto, cujo intento era traçar o caráter régio de Cristo, conta quarenta sucessões na genealogia, excluindo o próprio Cristo. Este número denota o tempo durante o qual devemos ser governados por Cristo neste mundo, segundo aquela dolorosa disciplina que é significado pela vara de ferro, da qual está escrito nos Salmos: «Tu os regerás com vara de ferro.» Para que este número denote esta nossa vida temporal, oferece-se à mão uma razão: que as estações do ano são quatro, e que o próprio mundo é limitado por quatro lados, o oriente, o ocidente, o norte e o sul. Quarenta, porém, contém dez quatro vezes. Além disso, o próprio dez é constituído por um número que procede de um a quatro.

Novamente, desde Jeconias até José são computadas doze gerações; contudo, depois, ele também chama estas de catorze. Mas, se atentamente olhares, poderás descobrir o método pelo qual aqui se contam catorze. Doze são contadas, incluindo José, e Cristo é o décimo terceiro; e a história declara que houve dois Joaquins, isto é, dois Jeconias, pai e filho. O Evangelista não omitiu nenhum deles, mas nomeou a ambos. Assim, acrescentando o Jeconias mais jovem, computam-se catorze gerações.

Tendo enumerado as gerações desde Abraão até Cristo, divide-as em três divisões de catorze gerações, porque três vezes ao cabo de catorze gerações se mudou o estado do povo dos judeus. Desde Abraão até David estiveram sob Juízes; desde David até a transportação para Babilônia sob Reis; desde a transportação até Cristo sob Sumos Sacerdotes. O que quer mostrar então é isto: que, assim como sempre ao cabo de catorze gerações o estado dos homens se mudou, assim também, completando-se catorze gerações desde a transportação até Cristo, era necessário que o estado dos homens fosse mudado por Cristo. E assim, desde Cristo, todos os gentios foram constituídos sob um só Cristo, Juiz, Rei e Sacerdote. E porque os Juízes, os Reis e os Sacerdotes prefiguravam a dignidade de Cristo, os seus começos foram sempre num tipo de Cristo; o primeiro dos Juízes foi Josué, filho de Nave; o primeiro dos Reis, David; o primeiro dos Sacerdotes, Jesus, filho de Josedec. Que isto era típico de Cristo, ninguém duvida.

Ou, o mesmo Jeconias é contado duas vezes no Evangelho: uma antes do cativeiro, e outra depois do cativeiro. Pois este Jeconias, sendo ele mesmo uma só pessoa, tinha duas condições distintas; antes do cativeiro era Rei, porquanto constituído Rei pelo povo de Deus; mas no cativeiro tornou-se homem particular; pelo que é contado uma vez entre os Reis antes do cativeiro; e depois do cativeiro, uma vez entre os homens particulares.

Mas se alguém, sustentando que não é o mesmo Jeconias, mas duas pessoas diversas, fazem o número de quarenta e dois, diremos então que é significada a Santa Igreja; porque este número é o produto de sete e seis (pois seis vezes sete perfaz quarenta e dois); o seis designa o trabalho, e o sete o descanso.

Ou neste número é significada a graça septiforme do Espírito Santo. O número é composto de sete, duplicado, para mostrar que a graça do Espírito Santo é necessária tanto para a alma como para o corpo para a salvação. Também a genealogia é dividida em três partes de catorze assim. A primeira desde Abraão até David, de modo que David está nela incluído; a segunda desde David até a transmigração, na qual David não está incluído, mas a transmigração está incluída; a terceira é desde a transmigração até Cristo, na qual se dissermos que Jeconias está incluído, então a transmigração está incluída. Na primeira são denotados os homens antes da Lei, na qual achareis alguns dos homens da Lei da natureza, como Abraão, Isaac e Jacó, todos até Salomão. Na segunda são denotados os homens debaixo da Lei; porque todos os que nela estão incluídos estavam debaixo da Lei. Na terceira se acham os homens da graça; porque ela se consuma em Cristo, que foi o doador da graça; e porque nela se deu a libertação de Babilônia, significando a libertação do cativeiro que foi feita por Cristo.

Ou o dez se refere ao decálogo, e o quatro à vida presente, que transcorre por quatro estações; ou pelo dez se entende o Antigo Testamento, e pelo quatro o Novo.