Mt 1, 18

Mas se disséssemos que o santo Corpo de Cristo desceu do céu, e não foi feito de sua mãe, como faz Valentino, em que sentido poderia Maria ser a Mãe de Deus? Glosa: O nome de sua Mãe é acrescentado, «Maria».

Além disso, esta maneira pela qual Cristo nasceu do Espírito Santo sugere-nos a graça de Deus, pela qual o homem, sem nenhum mérito prévio, no próprio princípio de sua natureza, foi unido ao Verbo de Deus em tão grande unidade de pessoa, que também foi feito Filho de Deus. Mas, porquanto toda a Trindade operou para fazer esta criatura que foi concebida da Virgem, embora pertencendo apenas à pessoa do Filho (pois as obras da Trindade são indivisíveis), por que só o Espírito Santo é nomeado nesta obra? Devemos sempre, quando um dos Três é nomeado em qualquer obra, entender que toda a Trindade operou nela?

Mas não, como alguns impiamente pensam, devemos supor que o Espírito Santo fosse como semente, mas dizemos que Ele operou com o poder e a força de um Criador.

Não houve ato carnal neste matrimônio, porque, na carne pecaminosa, isto não podia dar-se sem a concupiscência que proveio do pecado, e da qual Ele haveria de estar isento, aquele que havia de ser sem pecado; e que por isso Ele nos ensinasse que toda carne nascida da união sexual é carne pecaminosa, visto que só a Carne que não nascera assim esteve sem pecado.

Como isto se fez, Mateus omite escrevê-lo, porém Lucas relata, depois da conceição de João: «No sexto mês foi enviado o Anjo»; e ainda: «O Espírito Santo virá sobre ti». Isto é o que Mateus relata nestas palavras: «Achou-se que ela estava grávida do Espírito Santo». E não é contradição que Lucas tenha descrito o que Mateus omite; ou, de novo, que Mateus relate o que Lucas omitiu; isto é, o que se segue, desde «Ora, José, seu marido, sendo justo homem», até aquele lugar onde se diz dos Magos que «Voltaram para sua terra por outro caminho». Se alguém desejasse compilar numa só narrativa os dois relatos do nascimento de Cristo, assim o disporia: começando pelas palavras de Mateus: «Ora, o nascimento de Cristo foi assim»; depois tomando de Lucas, desde «Houve nos dias de Herodes» [Lc 1,5] até «Maria ficou com ela três meses» e «voltou para sua casa»; então, retomando Mateus, acrescentaria: «Achou-se que ela estava grávida do Espírito Santo» [Mt 1,10].

É de saber que Helvídio, certo homem turbulento, tendo tomado matéria de disputa, toma por empresa blasfemar contra a Mãe de Deus. Sua primeira proposição foi: Mateus começa assim: «Quando ela estava desposada.» Eis, diz ele, tendes-na desposada, mas, como dizeis, ainda não entregue; mas certamente desposada não por outra razão senão como aquela que estava para casar-se.

Mas por que é Ele concebido não de uma Virgem simplesmente, mas de uma Virgem desposada? Primeiro, para que pela descendência de José se fizesse conhecida a família de Maria; segundo, para que não fosse apedrejada pelos judeus como adúltera; terceiro, para que na sua fuga para o Egito tivesse o conforto de um esposo. Acrescenta ainda o Mártir Inácio uma quarta razão, a saber: para que o seu nascimento fosse oculto ao Diabo, que esperava que Ele nascesse de uma esposa e não de uma virgem.

E achada por ninguém mais senão por José, que sabia de tudo, por ser seu esposo.

Portanto, de modo nenhum se segue que depois se uniram; a Escritura, porém, não mostra o que aconteceu.

O que se segue, «Antes que se unissem», não quer dizer antes de ela ser levada à casa do esposo, porque já ela estava dentro. Pois era costume frequente entre os antigos terem as suas esposas prometidas em casa antes do matrimónio; como se vê praticado ainda agora, e como os genros de Lot estavam com ele em casa.

Ele diz exatamente «foi achado», pois assim costumamos falar das coisas não pensadas. E para que não molestásseis o Evangelista perguntando de que modo se deu este nascimento de uma virgem, ele se escusa brevemente, dizendo: «Do Espírito Santo». Como se dissesse: foi o Espírito Santo que operou este milagre. Porque nem Gabriel nem Mateus podiam dizer mais nada.

Tendo dito acima: «E Jacó gerou a José», a quem Maria, sendo-lhe desposada, deu à luz Jesus; para que nenhum dos ouvintes suponha que o seu nascimento foi como o de qualquer dos pais acima mencionados, ele corta o fio da sua narrativa, dizendo: «Mas a geração de Cristo era assim». Como se dissesse: A geração de todos estes pais foi como a relatei; mas a de Cristo não foi assim, mas como se segue: «Sua mãe Maria, sendo desposada».

Portanto, desposada e, contudo, permanecendo em casa; pois assim como naquela que concebesse na casa de seu marido se entende a concepção natural, assim naquela que concebe antes de ser recebida por seu marido há suspeita de infidelidade.

Maria foi, portanto, desposada a um carpinteiro, porque Cristo, Esposo da Igreja, havia de obrar a salvação de todos os homens por meio do madeiro da Cruz.

Que Ele não devia nascer da paixão, da carne e do sangue, Aquele que por isso nasceu para que tirasse toda paixão da carne e do sangue.

Porque, segundo relata uma história não incrível, José achava-se ausente quando se fizeram as coisas que Lucas escreve. Pois não é fácil supor que o Anjo viesse a Maria e dissesse aquelas palavras, e Maria desse a sua resposta, estando José presente. E ainda que suponhamos que isso foi possível, contudo não podia ser que ela tivesse ido à região montanhosa, e ali permanecido três meses, estando José presente, porque ele necessariamente teria perguntado as causas da sua partida e longa estada. E assim, quando depois de tantos meses voltou do estrangeiro, a encontrou manifestamente grávida.

Ou a palavra «coabitar» pode não significar conhecimento carnal, mas antes referir-se ao tempo das núpcias, quando aquela que estava desposada começa a ser esposa. Assim, «antes que coabitassem» pode significar antes que celebrassem solenemente os ritos nupciais.

Portanto, as palavras «É do Espírito Santo» foram consignadas pelo Evangelista, com o fim de que, quando se dissesse que ela estava grávida, toda suspeita má fosse removida dos ânimos dos ouvintes.