Mt 1, 2

Então Mateus, desejando conservar na memória a linhagem da humanidade do Senhor pela sucessão de seus pais, começa por Abraão, dizendo: «Abraão gerou Isaac.» Por que não menciona Ismael, seu primogênito? E ainda: «Isaac gerou Jacó»; por que não fala de Esaú, seu primogênito? Porque por eles não poderia haver descido até Davi.

Isaac se interpreta «riso»; mas o riso dos santos não é a insensata convulsão dos lábios, e sim a racional alegria do coração, a qual era o mistério de Cristo. Pois, assim como ele foi concedido a seus pais na extrema velhice para seu grande gozo, a fim de que se soubesse que não era filho da natureza, mas da graça, assim também Cristo, neste último tempo, veio de uma mãe judia para ser a alegria de toda a terra; um de uma virgem, o outro de uma mulher fora da idade, ambos contra a expectativa da natureza.

Nosso Jacó semelhantemente gerou os doze Apóstolos no Espírito, não na carne; em palavra, não em sangue. Judá se interpreta «confessor», porque ele era um tipo de Cristo, que haveria de ser o confessor de Seu Pai, como Ele disse: «Graças te dou, ó Pai, Senhor do céu e da terra.»

Mas Judá é o único mencionado pelo nome, e isso porque o Senhor descendeu somente dele. Mas em cada um dos Patriarcas devemos notar não apenas a sua história, mas o sentido alegórico e moral que deles se pode extrair; alegoria, ao ver a quem cada um dos Patriarcas prefigurou; instrução moral, na medida em que através de cada um dos Patriarcas alguma virtude pode ser edificada em nós, ou pela significação de seu nome, ou pelo seu exemplo. [nota ed.: Orígenes considerava que havia três sentidos da Escritura: o literal ou histórico, o moral e o místico ou espiritual, correspondentes às três partes do homem: corpo, alma e espírito. Hom. in Lev. ii, 5, de Princio iv, p. 168. Por sentido moral entende-se, como o nome indica, uma aplicação prática do texto; por místico, aquele que o interpreta do mundo invisível e espiritual.] Abraão é em muitos aspectos uma figura de Cristo, e principalmente em seu nome, que se interpreta “Pai de muitas nações”, e Cristo é Pai de muitos crentes. Abraão, além disso, saiu de sua parentela e habitou em terra estranha; de igual modo, Cristo, deixando a nação judaica, foi pelos seus pregadores através dos gentios.

Moralmente; Abraão significa para nós a virtude da fé em Cristo, como ele próprio exemplo, conforme dele se diz: «Abraão creu em Deus, e isso lhe foi imputado como justiça.» Isaac pode representar a esperança; pois Isaac se interpreta ‘riso’, porquanto era a alegria de seus pais; e a esperança é a nossa alegria, fazendo-nos esperar os bens eternos e neles folgar. «Abraão gerou a Isaac», e a fé gera a esperança. Jacó significa ‘caridade’, porque a caridade abrange duas vidas: a ativa no amor ao próximo, a contemplativa no amor a Deus; a ativa é significada por Lia, a contemplativa por Raquel. Pois Lia se interpreta ‘laboriosa’, porque é ativa no trabalho; Raquel ‘que viu o princípio’, porque pela contemplativa se vê o princípio, isto é, Deus. Jacó nasce de dois pais, assim como a caridade nasce da fé e da esperança; pois o que cremos, isso ao mesmo tempo esperamos e amamos.