Assim, ou o ouvinte, sendo predestinado à vida eterna, seguirá a palavra celestial quando a ouvir; ou, se não houver quem a ouça, o próprio pregador não ficará sem fruto; pois sua paz retorna a ele quando recebe do Senhor a recompensa por todo o seu trabalho.
ap. Raban · ap. Raban · séc. X
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Ou porque os homens de Sodoma e Gomorra eram hospitaleiros em meio à sua sensualidade, mas nunca haviam acolhido estranhos tais como os Apóstolos.
ap. Raban · ap. Raban · séc. X
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O Senhor, portanto, ensinou os seus discípulos a oferecer a paz ao entrarem numa casa, para que, por meio de sua saudação, sua escolha fosse dirigida a uma casa e a um hospedeiro dignos. Como se houvesse dito: Oferecei a paz a todos; eles se mostrarão dignos ao aceitá-la, ou indignos ao não a aceitarem; pois, ainda que tenhais escolhido um hospedeiro que é digno pela reputação que goza entre os vizinhos, contudo deveis saudá-lo, para que o pregador pareça antes entrar por convite do que intrometer-se. Esta saudação de paz em poucas palavras pode, na verdade, referir-se à prova da dignidade da casa ou do dono.
séc. X
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Sodoma e Gomorra são especialmente mencionadas para mostrar que aqueles pecados que são contra a natureza são particularmente odiosos a Deus, pelos quais o mundo foi submerso pelas águas do dilúvio, quatro cidades foram destruídas, e o mundo é diariamente afligido com males multiformes.
séc. X
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AM
Santo Ambrósio de Milão
1
Os Apóstolos não devem escolher descuidadamente a casa em que entram, para que não tenham causa de mudar de pousada; a mesma cautela não se impõe ao que os recebe, para que, ao escolher seus hóspedes, sua hospitalidade não seja diminuída. "Quando entrardes numa casa, saudai-a, dizendo: A paz seja com esta casa."
Ambros., in Luc. · Ambros., in Luc., 9. 5 · séc. IV
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GO
Glossa Ordinária
1
Como se dissesse: Orai pela paz sobre o senhor da casa, para que toda resistência à verdade seja apaziguada.
Glossa Interlinearis · interlin
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RM
Beato Rabano Mauro
1
De outro modo: Os pés dos discípulos significam o labor e o progresso da pregação. O pó que os cobre é a leveza dos pensamentos terrenos, dos quais nem os maiores doutores podem estar livres; sua solicitude pelos ouvintes os envolve em cuidados com a prosperidade destes, e, ao atravessarem os caminhos deste mundo, recolhem o pó da terra que pisam. Aqueles, pois, que desprezaram o ensino destes doutores, voltam contra si mesmos todas as fadigas, perigos e ansiedades dos Apóstolos, como testemunho de sua condenação. E para que não parecesse coisa de pouca monta não receber os Apóstolos, acrescenta: "Em verdade vos digo que no dia do juízo haverá menos rigor para Sodoma e Gomorra do que para aquela cidade."
séc. IX
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HP
Santo Hilário de Poitiers
2
Os Apóstolos saúdam a casa com a oração da paz; contudo, de tal modo que a paz parece antes dita do que dada. Pois a sua própria paz, que era as entranhas de sua compaixão, não devia repousar sobre a casa, se esta não fosse digna; então o sacramento da paz celestial poderia ser guardado no próprio seio dos Apóstolos. Sobre aqueles que rejeitaram os preceitos do reino celestial deixa-se uma maldição eterna pela partida dos Apóstolos e pelo pó sacudido de seus pés; "E todo aquele que não vos receber, nem ouvir as vossas palavras, ao sairdes daquela casa, ou daquela cidade, sacudi o pó dos vossos pés." Porque aquele que vive em algum lugar parece ter certa comunhão com aquele lugar. Pelo sacudir do pó dos pés, portanto, tudo o que pertencia àquela casa é deixado para trás, e nada de cura ou de saúde se toma de empréstimo das pegadas dos Apóstolos que pisaram aquele solo.
séc. IV
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Figuradamente, o Senhor nos ensina a não entrar nas casas nem a misturar-nos no convívio daqueles que perseguem a Cristo, ou que O ignoram; e, em cada cidade, a indagar quem entre eles é digno, isto é, onde há uma Igreja na qual Cristo habita; e a não passar a outra, porque esta casa é digna, este hospedeiro é o nosso devido hospedeiro. Mas haveria muitos dos judeus que estariam tão bem dispostos para com a Lei que, ainda que cressem em Cristo por admirarem as Suas obras, todavia permaneceriam nas obras da Lei; e outros, por sua vez, que, desejando fazer prova daquela liberdade que há em Cristo, fingiriam estar prontos a abandonar a Lei pelo Evangelho; muitos também seriam desviados para a heresia por um entendimento perverso. E visto que todos estes sustentariam falsamente que somente entre eles estava a verdade católica, por isso devemos, com grande cautela, buscar a casa, isto é, a Igreja.
séc. IV
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J
São Jerônimo
6
Os Apóstolos, ao entrarem numa cidade estranha, não podiam conhecer de cada habitante que espécie de homem era; deviam, pois, escolher o seu hospedeiro pela fama do povo e pela opinião dos vizinhos, para que a dignidade do pregador não fosse desonrada pela má reputação daquele que o recebia.
séc. V
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Escolhe-se um hospedeiro que não tanto confere um favor àquele que com ele há de permanecer, quanto recebe um. Pois diz-se: "Quem nela for digno", para que saiba que mais recebe do que faz favor.
séc. V
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Há aqui uma alusão latente à fórmula de saudação em hebraico e siríaco; dizem Salemalach, ou Salamalach, pelo grego, ou pelo latim Ave; isto é, 'Paz seja convosco.' O mandamento é, pois, que, ao entrar em qualquer casa, orem pela paz para seu hospedeiro; e, na medida em que puderem, aquietem todas as discórdias, de modo que, se alguma contenda surgir, eles, que oraram pela paz, a tenham — os outros tenham a discórdia; como se segue: "E se aquela casa for digna, a vossa paz repousará sobre ela; mas se não for digna, a vossa paz tornará para vós."
séc. V
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Sacodem também a poeira em testemunho do labor dos Apóstolos, de que, na pregação do Evangelho, haviam chegado até tão longe, ou como sinal de que daqueles que rejeitaram o Evangelho nada aceitariam, nem mesmo o necessário à vida.
séc. V
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Porque aos homens de Sodoma e Gomorra ninguém jamais havia pregado; mas a esta cidade fora pregado e ela rejeitara o Evangelho.
séc. V
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Mas se há de ser mais tolerável para a terra de Sodoma do que para aquela cidade, daqui podemos aprender que há diferença de grau no castigo dos pecadores.
séc. V
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JC
São João Crisóstomo
4
O Senhor dissera acima: "O trabalhador é digno do seu sustento"; para que daqui não supusessem que lhes abriria todas as portas, ordena-lhes aqui que usem de muita circunspeção na escolha do hospedeiro, dizendo: "Em qualquer cidade ou vila em que entrardes, perguntai quem nela é digno."
séc. V
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Como, pois, o próprio Cristo permaneceu com o publicano? Porque este se tornou digno por sua conversão; pois este mandamento, de que fosse digno, não dizia respeito à sua condição, mas a fornecer alimento. Pois se ele for digno, lhes proverá alimento, sobretudo quando não necessitam senão do estritamente necessário. Observa como, embora os tivesse despojado de toda propriedade, supriu todas as suas necessidades, permitindo-lhes permanecer nas casas daqueles a quem ensinavam. Pois assim eram, eles mesmos, livres de cuidado, e persuadiam os homens de que somente para a salvação deles haviam vindo, vendo que nada consigo levavam e nada desejavam além do necessário. E não se hospedavam em todos os lugares indistintamente, pois Ele não queria que fossem conhecidos somente por seus milagres, mas muito mais por suas virtudes. Ora, nada é maior marca de virtude do que rejeitar o supérfluo.
séc. V
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Observa também que Ele ainda não os havia dotado de todos os dons; pois não lhes deu o poder de discernir quem fosse digno, mas manda-lhes buscar; e não só descobrir quem é digno, mas também não passar de casa em casa, dizendo: "E ali permanecei até que saiais daquela cidade"; de modo que nem entristecessem seu hospedeiro, nem incorressem eles próprios em suspeita de leviandade ou gula.
séc. V
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O Senhor instrui-os a que, ainda que fossem mestres, não esperassem ser saudados primeiro pelos outros; mas que honrassem aos outros, saudando-os primeiro. E então lhes mostra que deviam dar não apenas uma saudação, mas uma bênção, quando diz: "Se aquela casa for digna, a vossa paz repousará sobre ela."