Mt 10, 26-28

Portanto, deviam inculcar constantemente o conhecimento de Deus e o profundo segredo da doutrina evangélica, a ser revelado pela luz da pregação; não tendo temor daqueles que têm poder somente sobre o corpo, mas não podem alcançar a alma; "Não temais aqueles que matam o corpo, mas não podem matar a alma."

Alguns, na verdade, pensam que estas palavras encerram uma promessa de Nosso Senhor aos seus discípulos, de que por meio deles todos os mistérios ocultos seriam revelados, os quais jaziam sob o véu da letra da Lei; donde o Apóstolo diz: "Quando se tiverem convertido a Cristo, então será tirado o véu." [2 Cor 3,16] Assim o sentido seria: Deveis temer os vossos perseguidores, quando sois julgados dignos de que por vós sejam manifestados os mistérios ocultos da Lei e dos Profetas?

O significado, portanto, é: "O que vos digo nas trevas", isto é, entre os judeus incrédulos, "isto dizei na luz", isto é, pregai-o aos crentes; "o que ouvis ao ouvido", isto é, o que vos digo em segredo, "isto pregai sobre os telhados", isto é, abertamente diante de todos os homens. É expressão comum, Falar ao ouvido de alguém, isto é, falar-lhe em particular.

Não lemos que o Senhor costumava discursar-lhes de noite, ou entregar a sua doutrina nas trevas; mas Ele disse isto porque todo o seu discurso é tenebroso para os carnais, e a sua palavra é noite para os incrédulos. O que por Ele fora dito, eles o deviam de novo entregar com a confiança da fé e da confissão.

De outro modo: O que ouvis em mistério, isso ensinai com franqueza de linguagem; o que vos ensinei em um recanto da Judeia, isso proclamai com ousadia por todas as partes do mundo.

Esta palavra não se encontra nas antigas Escrituras, mas é empregada pela primeira vez pelo Salvador. Investiguemos, pois, a sua origem. Lemos em mais de um lugar que o ídolo Baal estava próximo de Jerusalém, ao pé do monte Moriá, por onde corre a torrente de Siloé. Este vale e uma pequena planície eram regados e arborizados, lugar deleitoso, e nele havia um bosque consagrado ao ídolo. A tão grande loucura e demência havia chegado o povo de Israel, que, abandonando as vizinhanças do Templo, ali ofereciam seus sacrifícios, e, ocultando sob uma vida voluptuosa um austero ritual, queimavam seus filhos em honra de um demônio. Este lugar chamava-se Geenom, isto é, O vale dos filhos de Hinom. Estas coisas estão plenamente descritas nos Reis e nas Crônicas, e no profeta Jeremias. Deus ameaça encher o lugar com os cadáveres dos mortos, de sorte que não mais se chame Tofete e Baal, mas Poliândrio, isto é, O túmulo dos mortos. Daí que os tormentos e as penas eternas com que serão punidos os pecadores são significados por esta palavra.

Depois de os ter libertado de todo o temor e de os ter posto acima de toda a calúnia, prossegue convenientemente, ordenando que a sua pregação fosse livre e sem reserva: "O que vos digo nas trevas, dizei-o à luz; o que ouvis ao ouvido, pregai-o sobre os telhados."

Como Ele disse: "O que crê em mim, esse fará também as obras que eu faço, e fará outras maiores do que estas", assim aqui mostra que opera todas as coisas por meio deles, mais do que por meio de Si mesmo; como se houvera dito: Eu fiz um princípio, mas o que está além disto, quero completá-lo por vosso intermédio. De sorte que isto não é um mandamento, mas uma predição, mostrando-lhes que vencerão todas as coisas.

Observai como Ele os põe acima de todos os demais, animando-os a ter por nada os cuidados, os opróbrios, os perigos, sim, até a mais terrível de todas as coisas, a própria morte, em comparação com o temor de Deus. «Antes temei aquele que pode lançar à perdição a alma e o corpo no inferno.»

Observe também que Ele não lhes promete o livramento da morte, mas os anima a desprezá-la; o que é coisa muito maior do que ser arrebatado da morte; e também este discurso auxilia a fixar nas suas mentes a doutrina da imortalidade.