A cruz assim se chama do tormento; e há dois modos pelos quais levamos a cruz do Senhor: ou quando afligimos a carne pela abstinência, ou quando, por compaixão para com o próximo, fazemos nossas as suas aflições. Mas deve-se saber que há alguns que fazem ostentação de abstinência não por Deus, mas por vanglória; e há alguns que mostram compaixão ao próximo não espiritualmente, mas carnalmente, não para o animar na virtude, mas antes favorecendo-o nas faltas. Estes, na verdade, parecem levar a sua cruz, mas não seguem o Senhor; por isso acrescenta: «E me segue.»
Hom. in Ev. · Hom. in Ev., xxxii, 3 · séc. VII
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RM
Beato Rabano Mauro
2
É indigno da comunhão divina aquele que prefere o afeto carnal dos parentes ao amor espiritual de Deus.
séc. IX
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De outro modo: aquele que busca uma vida imortal não hesita em perder a sua vida, isto é, em oferecê-la à morte. Mas qualquer dos dois sentidos convém igualmente bem com o que se segue: «E quem perder a sua vida por amor de mim, achá-la-á.»
séc. IX
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HP
Santo Hilário de Poitiers
3
Pois aqueles que estimaram o afeto doméstico dos parentes mais alto do que Deus são indignos de herdar os bens vindouros.
séc. IV
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Ou então: "Os que são de Cristo crucificaram a sua carne com os vícios e as concupiscências." E é indigno de Cristo aquele que não toma a sua cruz, na qual padecemos com Ele, morremos com Ele, somos sepultados e ressuscitamos com Ele, e segue o seu Senhor, propondo-se a viver em novidade de espírito neste sacramento da fé.
séc. IV
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Assim, o ganho da vida traz a morte, e a perda da vida traz a salvação; pois pelo sacrifício desta vida breve alcançamos o galardão da imortalidade.
séc. IV
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GO
Glossa Ordinária
1
Parece suceder em muitos casos que os pais amam os filhos mais do que os filhos amam os pais; portanto, tendo ensinado que o seu amor há de ser preferido ao amor dos pais, como numa escala ascendente, ensina em seguida que há de ser preferido ao amor dos filhos, dizendo: "E quem ama o filho ou a filha mais do que a mim não é digno de mim."
Glossa · non occ
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RA
Remígio de Auxerre
2
A vida, neste lugar, não se há de entender como a substância (a alma), mas como este presente estado do ser; e o sentido é: aquele que acha a sua vida, isto é, esta vida presente, aquele que de tal modo ama esta luz, os seus gozos e prazeres, que deseja achá-los sempre; este perderá aquilo que deseja guardar para sempre, e preparará a sua alma para a eterna condenação.
séc. X
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Isto é, aquele que, na confissão do meu nome em tempo de perseguição, despreza este mundo temporal, os seus gozos e prazeres, achará para a sua alma a salvação eterna.
séc. X
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J
São Jerônimo
1
Por causa do que dissera, "Não vim trazer a paz, mas a espada, etc.", para que ninguém supusesse que o afeto familiar estava banido da sua religião, acrescenta agora: "Aquele que ama o pai ou a mãe mais do que a mim não é digno de mim." Assim, no Cântico dos Cânticos, lemos: "Ordenai em mim o amor." Pois esta ordem é necessária em todo afeto; depois de Deus, ama o teu pai, a tua mãe e os teus filhos; mas, se ocorrer uma necessidade em que o amor dos pais e dos filhos entre em concorrência com o amor de Deus, e onde ambos não possam ser conservados, lembra-te de que o ódio aos nossos parentes torna-se então amor a Deus. Não proíbe amar o pai ou o filho, mas acrescenta enfaticamente: "mais do que a mim".
séc. V
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JC
São João Crisóstomo
3
Contudo, quando Paulo nos manda obedecer aos pais em todas as coisas, não havemos de admirar-nos; pois só havemos de obedecer naquelas coisas que não são nocivas à nossa piedade para com Deus. É santo render-lhes toda outra honra, mas, quando exigem mais do que é devido, não devemos ceder. Isto é igualmente conforme ao Antigo Testamento; nele o Senhor ordena que todos os que adoravam ídolos não somente fossem tidos em abominação, mas fossem apedrejados. E no Deuteronômio se diz: "Aquele que diz a seu pai e a sua mãe: Não vos conheço; e a seus irmãos: Sois estranhos; este guardou a tua palavra."
séc. V
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Então, para que aqueles a quem o amor de Deus é preferido não se escandalizassem por isto, Ele os conduz a uma doutrina mais alta. Nada está mais próximo do homem do que a sua alma, e contudo Ele ordena que esta não somente seja odiada, mas que o homem esteja pronto a entregá-la à morte e ao sangue; não somente à morte, mas a uma morte violenta e a mais ignominiosa, a saber, a morte da cruz; por isso segue-se: "E aquele que não toma a sua cruz e não me segue não é digno de mim." Nada ainda lhes dissera a respeito dos seus próprios padecimentos, mas instrui-os entrementes nestas coisas, para que mais prontamente recebam as suas palavras acerca da sua paixão.
séc. V
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Porque estes mandamentos pareciam pesados, Ele passa a mostrar a sua grande utilidade e proveito, dizendo: "Aquele que acha a sua vida há de perdê-la." Como quem diz: Não somente estas coisas que eu inculquei nenhum dano fazem, mas são de grande vantagem para o homem; e o contrário delas há de causar-lhe grande prejuízo — e este é o seu modo por toda parte. Ele se serve daquelas coisas a que estão presos os afetos dos homens como meio de trazê-los ao seu dever. Assim: Por que te custa desprezar a tua vida? Porque a amas? Por isso mesmo despreza-a, e lhe prestarás o mais alto serviço.