Mt 11, 7-10

Ninguém suponha que não haja nada de pecaminoso no luxo e nos trajes ricos; se a busca de tais coisas fosse inculpável, o Senhor não teria assim louvado João pela aspereza de seu vestido, nem Pedro teria refreado o desejo de vestes finas nas mulheres, como faz: «Não em vestidos custosos.» [1 Ped 3,3]

Porque a palavra grega Anjo, é em latim Núncio, 'um mensageiro'. Portanto, aquele que veio para trazer uma mensagem celestial é com razão chamado Anjo, para que conserve no seu título a dignidade que desempenha no seu ofício.

Também João não estava «vestido de vestidos moles», isto é, não animava os pecadores na sua vida pecaminosa falando coisas suaves, mas repreendia-os com aspereza e rigor, dizendo: «Raça de víboras, etc.» [Mt 3,7]

O ofício do profeta é predizer as coisas futuras, não mostrá-las presentes. João, portanto, é mais do que profeta, porque Aquele a quem havia predito, indo adiante dEle, o mesmo mostrou presente, apontando-O.

Não haviam saído então ao deserto para ver João, pois ele não estava agora no deserto, mas na prisão; porém Ele fala do tempo passado, em que João ainda estava no deserto, e o povo afluía a ele.

Também os outros Profetas foram enviados para anunciar a vinda de Cristo, mas João para preparar o Seu caminho, como está escrito: «que preparará o vosso caminho diante de vós;» Glosa interlinear: Isto é, abrirá os corações dos vossos ouvintes pregando penitência e batizando.

"Ao partirem eles," para que não parecesse falar lisonja do homem; e corrigindo o erro da multidão, não expõe abertamente suas suspeitas secretas, mas, formulando suas palavras contra o que estava em seus corações, mostra que conhece as coisas ocultas. Mas não disse como aos judeus: "Por que pensais o mal em vossos corações?" contudo era mal o que haviam pensado; todavia não procedia da maldade, mas da ignorância; portanto não lhes falou asperamente, mas respondeu por João, mostrando que ele não caíra de sua primeira opinião. Isto lhes ensina, não só por sua palavra, mas pelo testemunho deles mesmos, o testemunho de suas próprias ações, assim como de suas próprias palavras. "Que saístes vós a ver no deserto?" Como se dissesse: Por que deixastes as cidades e saístes ao deserto? Tão grandes multidões não haveriam ido com tanta pressa ao deserto, se não pensassem que haviam de ver alguém grande e admirável, mais firme do que a rocha.

E notai que, não fazendo menção de nenhuma outra falta, Ele livra João da inconstância da qual a multidão o suspeitava, dizendo: «Uma cana agitada pelo vento?»

De outro modo: Que João não é como uma cana agitada pelo vento, vós mesmos mostrastes, saindo ao deserto para ir ter com ele. Nem pode alguém dizer que João outrora foi firme, mas depois se tornou voluntarioso e vacilante; pois, assim como alguns são propensos à ira por disposição natural, outros o vêm a ser por longa fraqueza e indulgência, assim também na inconstância, uns são inconstantes por natureza, outros o vêm a ser por cederem ao seu próprio humor e à autoindulgência. Mas João não era inconstante por disposição natural; isto significa Ele ao dizer: «Que saístes a ver? uma cana agitada pelo vento?» Nem corrompera uma excelente natureza pela autoindulgência, pois que não servira à carne mostra-o a sua vestimenta, a sua morada no deserto, a sua prisão. Se buscasse vestes macias, não habitaria no deserto, mas nas casas dos reis; «Eis que os que se vestem com roupas macias estão nas casas dos reis.»

Tendo descrito os seus costumes de vida pela sua morada, a sua vestimenta e a afluência de homens para o ouvir, Ele agora acrescenta que ele é também profeta: «Mas que saístes a ver? um profeta? Sim, vos digo, e mais que profeta.»

Então mostra em que respeito este é maior, dizendo: «Este é aquele de quem está escrito: Eis que envio o meu anjo diante da tua face.»

Mostra ele em que é que João é maior que os Profetas, a saber, em que está próximo de Cristo, como Ele diz: «Envio diante da tua face», isto é, perto de Ti; assim como aqueles que caminham junto ao carro do rei são mais ilustres que os outros, assim também é João por causa da sua proximidade de Cristo.

Isto ensina que uma vida austera e uma pregação severa devem evitar as cortes dos reis e os palácios dos ricos e luxuosos.

Nisso é ele também maior que os outros profetas, que ao seu privilégio profético se acrescenta o galardão do Batista de que batizasse seu Senhor.

Para acrescentar a esta grande dignidade de João, Ele traz uma passagem de Malaquias, na qual ele é chamado de Anjo. Devemos supor que João é aqui chamado de Anjo, não por participar da natureza angélica, mas pela dignidade do seu ofício como precursor do Senhor.

Misticamente; O deserto é o que é deserto do Espírito Santo, onde não há habitação de Deus; na cana significa-se um homem que na aparência exterior vive uma vida piedosa, mas carece de todo fruto real dentro de si, formoso por fora, oco por dentro, movido a todo sopro de vento, isto é, a todo impulso dos espíritos imundos, sem firmeza para permanecer quieto, desprovido da medula da alma; pela veste com que seu corpo se cobre mostra-se a sua mente, que está perdida no luxo e na autoindulgência. Os reis são os anjos decaídos; eles são os que são poderosos nesta vida, e os senhores deste mundo. Assim, «Os que se vestem com vestes macias estão nas casas dos reis»; isto é, aqueles cujos corpos são enervados e destruídos pelo luxo, é claro que estão possuídos por demônios.