Comentário patrístico

Mt 12, 22-24

Veja o que os Padres da Igreja escreveram sobre esta passagem.

Trechos

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Revisados

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Autores distintos

7

Matos Soares

22Então trouxeram-lhe um endemoninhado, cego e mudo, e ele o curou, de sorte que falava e via. 23E ficaram estupefactas todas as multidões, e diziam: "Não será este o Filho de David?" 24Mas os fariseus, ouvindo isto, disseram: "Este não lança fora os demônios, senão por virtude de Belzebu, príncipe dos demônios."

Matos Soares · domínio público

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Comentários dos Padres

11

Beato Rabano Mauro

1

A multidão, que parecia menos instruída, admirava-se sempre das obras do Senhor; eles, porém, ou negavam estas coisas, ou o que não podiam negar esforçavam-se por perverter com uma má interpretação, como se fossem feitas não por uma Divindade, mas por um espírito imundo, a saber, Belzebu, que era o deus de Acaron: «Os fariseus, ouvindo isto, diziam: Este homem não lança fora os demônios senão por Belzebu, príncipe dos demônios.»

e Beda in Luc · e Beda in Luc · séc. IX

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Santo Agostinho

2

Porque aquele que não crê é verdadeiramente endemoninhado, cego e mudo; e aquele que não tem entendimento da fé, nem confessa, nem dá louvores a Deus, está sujeito ao demônio.

Quaest. Ev. · Quaest. Ev., i, 4 · séc. V

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Esta narrativa é dada por Lucas, não neste lugar, mas depois de muitas outras coisas que se interpõem, e fala dele como apenas mudo, e não cego. Mas não se deve pensar que ele está falando de outro homem, porque ele se cala a respeito desta particularidade; pois no que se segue ele concorda exatamente com Mateus.

De Cons. Ev. · De Cons. Ev., ii, 37 · séc. V

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Glossa Ordinária

2

O Senhor já havia refutado os fariseus acima, quando eles apresentaram falsas acusações contra os milagres de Cristo, como se Ele tivesse quebrado o sábado ao realizá-los. Mas porque com uma maldade ainda maior eles atribuíam perversamente os milagres de Cristo, feitos pelo poder divino, a um espírito imundo, por isso o Evangelista coloca primeiro o milagre do qual eles haviam tomado ocasião para blasfemar, dizendo: «Então foi-lhe apresentado um endemoninhado, cego e mudo.»

Glossa · non occ

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Por causa de Sua misericórdia e de Sua bondade para com eles, proclamam-no o Filho de Davi.

Glossa · ap. Raban

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Santo Hilário de Poitiers

2

Não sem razão, depois de ter mencionado que toda a multidão foi curada junta, introduz a cura deste homem separadamente, que era endemoninhado, cego e mudo. Porque, depois que o homem da mão seca fora trazido diante d'Ele e curado na Sinagoga, convinha que a salvação dos gentios fosse representada na pessoa de algum outro aflito; aquele que fora a habitação de um demônio, e cego e mudo, se tornasse apto para receber a Deus, contivesse a Deus em Cristo, e pela confissão de Deus desse louvor às obras de Cristo.

séc. IV

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Toda a multidão se admirou do que se fizera, mas a inveja dos fariseus cresceu com isso: «E toda a multidão, admirada, dizia: Não é este o Filho de Davi?»

séc. IV

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Remígio de Auxerre

2

A palavra «Então» refere-se ao que acima, onde, tendo curado o homem que tinha a mão seca, saiu da sinagoga. Ou pode ser tomada de um tempo mais extenso; Então, a saber, quando estas coisas eram feitas ou ditas.

séc. X

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Belzebu é o mesmo que Beel ou Baal, ou Beelfegor. Beel foi pai de Nino, rei da Assíria; Baal foi assim chamado porque era adorado nas alturas; era chamado Beelfegor por causa do monte Fegor; Zebub era servo de Abimeleque, filho de Gedeão, o qual, tendo morto seus setenta irmãos, edificou um templo a Baal e nele o constituiu sacerdote, para afugentar as moscas que ali se ajuntavam pelo abundante sangue das vítimas; pois Zebub significa mosca. Belzebu, portanto, se interpreta: homem das moscas; donde, por este culto tão imundo, o chamaram Príncipe dos demônios. Não tendo, pois, coisa mais vil que lançar ao Senhor, disseram que Ele expulsava os demônios por Belzebu. E deve-se saber que esta palavra não se há de ler com d ou t no final, como algumas cópias corruptas trazem, mas com b.

séc. X

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São Jerônimo

1

Três milagres foram operados numa só e mesma pessoa ao mesmo tempo: o cego vê, o mudo fala, o possesso é libertado do demônio. Isto se fez então na carne, mas agora se cumpre quotidianamente na conversão dos que creem; o demônio é expulso quando eles primeiramente contemplam a luz da fé, e então as suas bocas, que antes estavam cerradas, se abrem para proferir os louvores de Deus.

séc. V

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São João Crisóstomo

1

Podemos admirar a malícia do demônio; ele havia obstruído ambas as entradas pelas quais o homem podia crer, a saber, a audição e a visão. Mas Cristo abriu ambas, donde se segue: "E ele o curou, de modo que o cego e mudo falava e via."

séc. V

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