Mt 12, 31-32

Porém não digo isto como certo, dizendo que assim penso; contudo, isto se poderia acrescentar: se ele encerrar esta vida nesta ímpia dureza de coração, todavia, visto que não podemos desesperar totalmente de ninguém, por mais ímpio que seja, enquanto está nesta vida, tampouco é irrazoável orar por aquele de quem não desesperamos.

Pois que importa ao propósito, quer se diga: «O espírito de blasfêmia não será perdoado», quer: «Quem blasfemar contra o Espírito Santo, não lhe será perdoado», como fala Lucas (Lc 12,10), senão que o mesmo sentido se expressa mais claramente num lugar do que no outro, sem que um Evangelista derrube o outro, antes o explique? «O espírito de blasfêmia» diz-se brevemente, sem expressar que espírito; para tornar claro o que é, acrescenta-se: «E quem quer que fale uma palavra contra o Filho do homem, ser-lhe-á perdoado.» Depois de ter dito o mesmo de toda a espécie de blasfêmia, Ele quis, de modo mais particular, falar daquela blasfêmia que é contra o Filho do homem, e que no Evangelho segundo João Ele mostra ser muito grave, onde diz acerca do Espírito Santo: «Ele convencerá o mundo do pecado, da justiça e do juízo; do pecado, porque não creem em mim.» Aquilo, pois, que aqui se segue — «Quem falar uma palavra contra o Espírito Santo, não lhe será perdoado, nem neste mundo, nem no vindouro» — não é dito porque o Espírito Santo seja na Trindade maior que o Filho, o que nenhum herege jamais afirmou.

Contudo, esta indagação é muito misteriosa. Busquemos, pois, do Senhor a luz da exposição. Digo-vos, amados, que em toda a Sagrada Escritura não há talvez questão tão grande nem tão difícil como esta. Primeiramente, peço-vos que noteis que o Senhor não disse: Toda a blasfêmia contra o Espírito não será perdoada, nem: Quem falar qualquer palavra contra — mas: "Quem falar a palavra." Pelo que não é necessário pensar que toda blasfêmia e toda palavra falada contra o Espírito Santo fique sem perdão; é necessário somente que haja alguma palavra que, se falada contra o Espírito Santo, fique sem perdão. Pois tal é o modo da Escritura, que, quando algo nela é declarado sem que se declare se é dito do todo ou de uma parte, não é necessário que, porque pode aplicar-se ao todo, por isso se entenda da parte. Como quando o Senhor disse aos judeus: "Se eu não viera e lhes falara, não teriam pecado" (Jo 15,22), isto não significa que os judeus seriam de todo sem pecado, mas que haveria um pecado que não teriam, se Cristo não viera. O que é, pois, esta maneira de falar contra o Espírito Santo, vem agora a ser explicado. Ora, no Pai nos é representado o Autor de todas as coisas, no Filho o nascimento, no Espírito Santo a comunhão do Pai e do Filho. Que é, então, o que é comum ao Pai e ao Filho, por meio do qual eles querem que tenhamos comunhão entre nós e com eles? "O amor de Deus é derramado em nossos corações pelo Espírito Santo que nos foi dado" (Rm 5,5); e, porque por nossos pecados estávamos alienados da posse dos verdadeiros bens, "a caridade cobrirá a multidão dos pecados" (1Pd 4,8). E, porque Cristo perdoa pecados por meio do Espírito Santo, daí se pode entender como, ao dizer a seus discípulos: "Recebei o Espírito Santo" (Jo 20,22), acrescentou logo: "Aqueles a quem perdoardes os pecados, ser-lhes-ão perdoados." Portanto, o primeiro benefício dos que creem é a remissão dos pecados no Espírito Santo. Contra este dom da graça gratuita fala o coração impenitente; a própria impenitência é, pois, a blasfêmia contra o Espírito que não será perdoada, nem neste mundo, nem no vindouro. Porquanto, na verdade, fala a palavra má contra o Espírito Santo, seja em seu pensamento, seja com sua língua, aquele que, por seu coração duro e impenitente, entesoura para si ira contra o dia da ira. Tal impenitência, verdadeiramente, não tem perdão, nem neste mundo nem no vindouro, pois a penitência obtém perdão neste mundo, o qual terá valor no mundo vindouro. Mas essa impenitência, enquanto alguém vive na carne, não pode ser julgada, porque não devemos desesperar de ninguém enquanto a paciência de Deus nos conduz à penitência. Pois que será se aqueles que descobris em qualquer sorte de pecado e condenais como os mais desesperados, antes de fecharem esta vida, se voltarem à penitência e encontrarem a verdadeira vida no mundo vindouro? Mas esta espécie de blasfêmia, ainda que seja longa e composta de muitas palavras, contudo a Escritura costuma falar de muitas palavras como uma só palavra. Foi mais do que uma só palavra a que o Senhor falou pelo profeta, e contudo lemos: A palavra que veio a este ou àquele profeta. Talvez alguém possa indagar se somente o Espírito Santo perdoa pecados, ou também o Pai e o Filho. Respondemos que também o Pai e o Filho; porque o próprio Filho diz do Pai: " Vosso Pai vos perdoará vossos pecados" (Mt 6,14), e diz de si mesmo: "O Filho do Homem tem poder na terra para perdoar pecados" (Mt 9,6). Por que, então, aquela impenitência que jamais é perdoada é dita blasfêmia somente contra o Espírito Santo? Porquanto aquele que cai neste pecado de impenitência parece resistir ao dom do Espírito Santo, porque nesse dom é transmitida a remissão do pecado. Mas os pecados, porque não são remitidos fora da Igreja, devem ser remitidos naquele Espírito pelo qual a Igreja é congregada em unidade. Assim, esta remissão dos pecados, que é dada por toda a Trindade, diz-se ser o ofício próprio só do Espírito Santo, pois é Ele "o Espírito de adoção, pelo qual clamamos: Aba, Pai" (Rm 8,15), de modo que a Ele possamos rogar: "Perdoa-nos os nossos pecados;" e por isto sabemos — diz João — "que Cristo permanece em nós, pelo Espírito Santo que nos deu" (1Jo 4,13). Porque a Ele pertence aquele vínculo pelo qual somos feitos um só corpo do unigênito Filho de Deus; pois o próprio Espírito Santo é, de certo modo, o vínculo do Pai e do Filho. Quem, pois, for culpado de impenitência contra o Espírito Santo, pelo qual a Igreja é congregada em unidade e um só vínculo de comunhão, jamais lhe será remetido.

Mas se isto fosse dito de tal maneira, então toda outra espécie de blasfémia é omitida, e só aquela que é proferida contra o Filho do Homem, como quando Ele é declarado mero homem, há de ser perdoada. Portanto, aquilo que é dito: «Todo o pecado e blasfémia será perdoado aos homens», sem dúvida inclui na sua amplidão a blasfémia proferida contra o Pai; embora aqui novamente só aquela que é dita contra o Espírito Santo seja declarada irremissível. Que significa então? Porventura também o Pai tomou sobre Si a forma de servo, para que o Espírito Santo seja assim como que tratado como maior? Pois quem não poderia ser convicto de ter proferido uma palavra contra o Espírito Santo, antes de se tornar cristão ou católico? Primeiro, os próprios pagãos, quando dizem que Cristo operou milagres por artes mágicas, não são semelhantes àqueles que disseram que Ele expelia os demónios pelo Príncipe dos demónios? Igualmente os judeus e todos os hereges que confessam o Espírito Santo, mas negam que Ele esteja no corpo de Cristo, que é a Igreja Católica, são semelhantes aos fariseus, que negavam que o Espírito Santo estivesse em Cristo. Alguns hereges contendem até que o próprio Espírito Santo ou é uma criatura, como os arianos, eunomianos e macedonianos, ou ao menos o negam de tal modo que negam a Trindade na Divindade; outros afirmam que só o Pai é Deus, e que o mesmo é chamado ora Filho, ora Espírito Santo, como os sabelianos. Os fotinianos também dizem que só o Pai é Deus, e que o Filho não é mais do que um homem, e negam totalmente que haja uma terceira Pessoa, o Espírito Santo. É claro, portanto, que o Espírito Santo é blasfemado tanto pelos pagãos, como pelos judeus e pelos hereges. Devem então todos esses ser deixados de fora e considerados como sem esperança? Pois, se a palavra que proferiram contra o Espírito Santo não lhes é perdoada, então em vão lhes é feita a promessa de que no Batismo ou na Igreja receberiam o perdão dos seus pecados. Porque não está dito: «Não lhe será perdoado no Batismo»; mas: «Nem neste século, nem no vindouro»; e assim só aqueles que foram católicos desde a infância devem ser considerados isentos da culpa deste pecado gravíssimo. Alguns pensam ainda que só pecam contra o Espírito Santo aqueles que, tendo sido lavados no lavacro da regeneração na Igreja, depois, como que ingratos por tão grande dom do Salvador, se lançam em algum pecado mortal, como adultério, homicídio, ou abandonar o nome cristão ou a Igreja Católica. Mas não sei de onde se possa provar este sentido; pois nunca se negou na Igreja lugar para penitência de pecados, por maiores que fossem, e até os hereges são exortados pelo Apóstolo a abraçá-la: «Se Deus porventura lhes der arrependimento para o conhecimento da verdade» (2 Tim. 2, 25). Finalmente, o Senhor não diz: «Se algum crente católico», mas: «Quem quer que profira uma palavra», isto é, quem quer que seja, «não lhe será perdoado nem neste século, nem no vindouro».

E que coisa há tão além de todo perdão como negar em Cristo o que é de Deus, e tirar a substância do Espírito do Pai que n’Ele está, visto que Ele realiza toda obra no Espírito de Deus, e n’Ele Deus está reconciliando o mundo consigo mesmo?

Por outra exposição, segundo a primeira. Os judeus ignoravam, na verdade, a Cristo, mas do Espírito Santo haviam tido comunicação suficiente, porque os Profetas falavam por Ele. O que aqui diz, pois, é isto: Concedo que tropeçastes em Mim por causa da carne que está ao redor de Mim; mas podeis do mesmo modo dizer do Espírito Santo: Não O conhecemos? Por isso, esta blasfêmia não vos pode ser perdoada, e sereis castigados tanto aqui como no porvir. Porque, visto que expelir demônios e curar doenças são obras do Espírito Santo, não blasfemais somente contra Mim, mas também contra Ele; e assim a vossa condenação é inevitável, tanto aqui como no porvir. Porque há os que são castigados somente nesta vida, como os que entre os Coríntios participaram indignamente dos mistérios; outros, que são castigados somente na vida futura, como o rico no inferno; mas aqueles de quem aqui se fala serão castigados tanto neste mundo como no mundo vindouro, como o foram os judeus, que sofreram coisas horríveis na tomada de Jerusalém, e ali sofrerão castigo gravíssimo.