Mt 12, 43-45

Pois acontece frequentemente que a alma, no início do seu progresso, se exalta e se orgulha das suas virtudes, de maneira que abre uma entrada ao adversário que contra ela se enfurece, o qual se mostra tanto mais violento em irromper nela quanto mais se afligiu por haver sido expulso, ainda que por breve espaço.

Pois quando alguém é convertido à fé, o Diabo é expulso dele no Batismo, o qual, dali expulso, vagueia pelos lugares áridos, isto é, os corações dos fiéis.

E voltando à sua casa, de onde saíra, "acha-a vazia" de boas obras por negligência, "varrida" — isto é, de seus antigos vícios pelo Batismo — e "ornada" de virtudes fingidas por hipocrisia.

O Diabo supunha que haveria de ter descanso para sempre entre os gentios; mas acrescenta-se: «e não acha nenhum», porque quando o Filho de Deus apareceu no mistério da Sua Encarnação, os gentios creram.

E quando creram no Senhor, o Diabo, não encontrando lugar entre os gentios, disse: «Tornarei para a minha casa, donde saí»; tenho os judeus, de quem antes me apartei. «E, vindo, acha-a desocupada, varrida e adornada». Porque o templo dos judeus estava vazio, e não tinha a Cristo que nele habitasse, havendo Ele dito: «Levantai-vos, vamo-nos daqui». Vendo então que não tinham a proteção dos Anjos, e estavam sobrecarregados com as inúteis observâncias da Lei e as tradições dos fariseus, o Diabo retorna à sua antiga morada, e, tomando consigo outros sete demônios, a habita como antes. E o último estado daquela nação é pior que o primeiro, porque agora são possuídos por um número maior de demônios ao blasfemar Jesus Cristo em suas sinagogas, do que eram possuídos no Egito, antes de terem conhecimento da Lei; pois uma coisa é não crer que Ele havia de vir, outra é não O receber quando veio. Um número sétuplo é ajuntado ao Diabo, ou por causa do sábado, ou pelo número do Espírito Santo; de modo que, assim como em Isaías se conta que sobre o renovo que brota da raiz de Jessé desceram sete espíritos de virtudes, assim, por outro lado, um igual número de vícios se derramaria sobre o Diabo. Belamente, então, se diz que sete espíritos são tomados para ele, ou por causa da violação do sábado, ou por causa dos pecados graves que são contrários aos sete dons do Espírito Santo.

Ou, nisto pode Ele manifestar o castigo deles. Assim como quando os endemoninhados têm sido soltos da sua enfermidade, se depois se tornam remissos, atraem sobre si ilusões mais graves, assim será entre vós—antes vós estáveis possessos por um demônio, quando adoráveis ídolos e sacrificáveis vossos filhos aos demônios; contudo, não vos abandonei, mas expulsei aquele demônio pelos Profetas, e depois vim Eu mesmo buscando purificar-vos inteiramente. Visto que então não quisestes ouvir-me, mas caístes em crime mais nefando (pois é maior maldade matar a Cristo do que matar os Profetas), por isso padecereis calamidades mais pesadas. Porque o que lhes aconteceu sob Vespasiano e Tito foi muito mais grave do que haviam sofrido no Egito, na Babilônia, e sob Antíoco. E isto na verdade não é tudo o que Ele mostra acerca deles, mas também que, por estarem despojados de toda virtude, eram mais aptos para a habitação dos demônios do que antes. É razoável supor que estas coisas foram ditas não só a eles, mas também a nós. Se depois de esclarecidos e libertados dos nossos antigos males, formos novamente possuídos pela mesma maldade, o castigo destes últimos pecados será maior que o dos primeiros; como Cristo falou ao paralítico: «Eis que estás são; não peques mais, para que não te suceda alguma coisa pior.»