Mt 15, 10-14

Ou ainda, a planta de que aqui se fala pode ser os doutores da Lei com os seus seguidores, os quais não tinham Cristo por fundamento. Por que razão devem ser arrancados, Ele o acrescenta: «Deixai-os; são cegos, guias de cegos.»

Também o honravam com os lábios quando diziam: «Mestre, sabemos que és verdadeiro», [Matt 22:16] mas o seu coração estava longe d'Ele quando enviaram espiões para O apanhar em suas palavras.

Por isso não receberão o seu galardão com os verdadeiros adoradores, porque ensinam doutrinas e mandamentos de homens com desprezo da lei de Deus.

São cegos, isto é, carecem da luz dos mandamentos de Deus; e são «guias de cegos», na medida em que precipitam outros, errando e induzindo ao erro; donde se acrescenta: «Se um cego guiar outro cego, ambos caem no fosso.»

Pois a nação judaica parecia aproximar-se de Deus com os lábios e com a boca, na medida em que se gloriava de professar o culto do Deus único; mas no coração se afastava d'Ele, porque, depois de terem visto os seus sinais e milagres, nem queriam reconhecer a sua divindade, nem recebê-Lo.

Mas se a fé de alguém for tão robusta que compreenda que a criatura de Deus de modo algum pode ser contaminada, coma o que quiser, depois que o alimento tiver sido santificado pela palavra de Deus e pela oração; contanto, porém, que essa liberdade não se torne motivo de escândalo para os fracos, como diz o Apóstolo.

Toda falsa doutrina e toda observância supersticiosa, juntamente com os seus autores, não pode subsistir; e porque não procede de Deus Pai, será desarraigada com eles. E somente o que é de Deus permanecerá.

O leitor atento pode aqui objetar e dizer: Se o que entra pela boca não contamina o homem, por que não nos alimentamos de carnes oferecidas aos ídolos? Saiba-se então que as carnes e toda a criatura de Deus são em si mesmas puras; mas a invocação dos ídolos e dos demônios as torna impuras, ao menos para aqueles que, com consciência do ídolo, comem o que foi oferecido aos ídolos; e a sua consciência, sendo fraca, fica poluída, como diz o Apóstolo.

Num dos discursos do Senhor havia sido abatida toda a superstição das observâncias judaicas. Eles punham toda a sua religião no uso ou na abstenção de certos alimentos.

Como a palavra «escândalo» é de uso tão frequente nos escritos eclesiásticos, explicá-la-emos brevemente. Poderíamos traduzi-la em latim por «offendiculum», ou «ruina», ou «impactio»; e assim, quando lemos: Qualquer que escandalizar, entendemos: aquele que, por palavra ou obra, deu a alguém ocasião de queda.

Será também desarraigada aquela planta da qual diz o Apóstolo: «Eu plantei, Apolo regou»? A questão é respondida pelo que se segue: «mas Deus deu o crescimento». Diz ainda: «Vós sois a lavoura de Deus, o edifício de Deus»; e noutro lugar: «Somos cooperadores de Deus». E se, quando Paulo planta e Apolo rega, são eles cooperadores de Deus, então Deus planta e rega juntamente com eles. Esta passagem é abusada por alguns, que a aplicam simultaneamente a duas espécies distintas de homens; dizem eles: «Se toda planta que o Pai não plantou será desarraigada, então a que Ele plantou não pode sê-lo». Mas ouçam estas palavras de Jeremias: «Eu te havia plantado como vinha excelente, toda ela de semente genuína: como, pois, te converteste em amargura de vinha estranha?» Deus, com efeito, a plantou, e ninguém pode desarraigar o que Ele plantou. Porém, visto que esse plantar se realizou mediante a disposição da vontade daquele que foi plantado, nenhum outro pode desarraigá-la, a não ser que a própria vontade nisso consinta.

É este também o mesmo preceito apostólico: «O herege, depois da primeira e segunda admoestação, rejeita-o, sabendo que tal homem é perverso». Com o mesmo fim ordena o Salvador que os maus mestres sejam deixados à sua própria vontade, sabendo que dificilmente podem ser conduzidos à verdade.

Tendo reforçado a sua acusação contra os fariseus com o testemunho do Profeta e não os tendo corrigido, cessa agora de lhes falar e volta-se para as multidões: «E chamou a si a multidão, e disse-lhe: Ouvi e entendei.» Porque estava prestes a propor-lhes um dogma elevado e cheio de muita sabedoria, não o enuncia de forma nua, mas compõe o seu discurso de modo a que seja por eles acolhido. Primeiro, manifestando solicitude por eles, o que o Evangelista exprime com as palavras: «E chamou a si a multidão.» Em segundo lugar, o momento que Ele escolhe recomenda o seu discurso: após a vitória que acaba de alcançar sobre os fariseus. E não apenas chama a multidão a si, mas desperta a sua atenção com as palavras: «Ouvi e entendei»; isto é, Atentai e aplicai o vosso espírito ao que haveis de ouvir. Não lhes disse, porém: A observância das carnes é nula; nem: Moisés vos ordenou mal; mas à maneira de aviso e exortação, colhendo o seu testemunho das coisas naturais: «Não o que entra pela boca contamina o homem, mas o que sai da boca, isso é o que contamina o homem.»

Quando os fariseus ouviram o que fora dito antes, não responderam coisa alguma, porque Ele os havia refutado com tanta força, não só destruindo os seus argumentos, mas pondo a descoberto a sua fraude; porém foram eles, e não as multidões, os que daquelas palavras se escandalizaram. «Então, aproximando-se, os seus discípulos disseram-lhe: Sabes tu que os fariseus, ouvindo esta palavra, se escandalizaram?»

Cristo não remove o escândalo do caminho dos fariseus, antes os repreende; como se segue: «Ele, porém, respondeu e disse: Toda planta que meu Pai celestial não plantou será desarraigada». Isto Manes afirmava ter sido dito a respeito da Lei; mas o que já foi dito constitui refutação suficiente desta opinião. Pois, se Ele houvesse dito isso da Lei, como teria antes defendido a Lei, dizendo: «Por que transgredis vós o mandamento de Deus por causa da vossa tradição?» Ou como teria citado o Profeta? Ou como, se Deus disse: «Honra teu pai e tua mãe», não seria isso, por haver sido dito na Lei, uma planta de Deus?