Comentário patrístico

Mt 15, 15-20

Veja o que os Padres da Igreja escreveram sobre esta passagem.

Trechos

Revisados

Autores distintos

Matos Soares

¹⁵Pedro, tomando a palavra, disse-lhe: "Explica-nos essa parábola." ¹⁶Jesus respondeu: "Também vós tendes tão pouca compreensão? ¹⁷Não compreendeis que tudo o que entra pela boca passa ao ventre, e se lança depois num lugar escuso? ¹⁸Mas as coisas que saem da boca, vêm do coração, e estas são as que mancham o homem; ¹⁹porque do coração saem os maus pensamentos, os homicídios, os adultérios, as fornicações, os furtos, os falsos testemunhos, as palavras injuriosas. ²⁰Estas coisas são as que mancham o homem. O comer, porém, com as mãos por lavar não mancha o homem."

Matos Soares · domínio público

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Dossiês doutrinaisQuando uma passagem abre um tema maior, o próximo passo é seguir por um dossiê temático.

Comentários dos Padres

Santo Agostinho

O alimento do corpo, sendo primeiramente convertido em corrupção, isto é, tendo perdido a sua própria forma, é absorvido na substância dos membros, e repara a sua perda, passando por um meio para outra forma, e pelo movimento espontâneo das partes é de tal modo separado, que as porções adaptadas a tal fim são recebidas na estrutura desta bela obra visível, enquanto as que são impróprias são rejeitadas pelos seus próprios canais. Uma parte, consistindo em fezes, é restituída à terra para reaparecer novamente em novas formas; outra parte sai pelo suor; e outra é tomada pelos nervos para os fins da reprodução da espécie.

de Vera Relig. · de Vera Relig., 40 · séc. V

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E compreende aqui o Senhor as duas bocas do homem, uma do corpo, outra do coração. Porquanto, quando diz: «Não tudo o que entra pela boca contamina o homem», fala claramente da boca do corpo; mas no que se segue, alude à boca do coração: «Mas as coisas que procedem da boca saem do coração, e essas contaminam o homem.»

de Trin. · de Trin., xv, 10 · séc. V

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Glossa Ordinária

E dos maus pensamentos procedem más obras e más palavras, que são proibidas pela lei; donde acrescenta «Homicídios», que são proibidos por aquele mandamento da Lei: «Não matarás»; «Adultérios, fornicações», que se entendem proibidos por aquele preceito: «Não cometerás adultério»; «Furtos», proibidos pelo mandamento: «Não furtarás»; «Falso testemunho», por aquele: «Não dirás falso testemunho contra o teu próximo»; «Blasfêmias», por aquele: «Não tomarás o nome de Deus em vão».

Glossa · non occ

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E porque estas palavras do Senhor haviam sido ocasionadas pela iniquidade dos fariseus, que preferiam as suas tradições aos mandamentos de Deus, daí conclui que não havia necessidade da tradição precedente: «Mas comer com as mãos não lavadas não contamina ao homem.»

Glossa · non occ

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Remígio de Auxerre

O Senhor costumava falar em parábolas, de modo que Pedro, ao ouvir: «Não contamina ao homem o que entra pela boca», julgou que fora dito como parábola, e perguntou, como se segue: «Então Pedro, respondendo, disse-lhe: Explica-nos esta parábola.» E porque perguntara isto em nome dos demais, todos são incluídos na repreensão: «Porém ele disse: Ainda vós também estais sem entendimento?»

séc. X

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Tendo nomeado os vícios que são proibidos pela Lei Divina, o Senhor acrescenta belamente: «Estas são as coisas que contaminam o homem», isto é, o tornam imundo e impuro.

séc. X

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São Jerônimo

Ele é repreendido pelo Senhor, porque supôs que aquilo fosse dito parabolicamente, o que na verdade foi dito claramente. O que nos ensina que o ouvinte deve ser censurado, se tomar as sentenças obscuras como claras, ou as claras como obscuras.

séc. V

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Alguns objetam isto: que o Senhor ignora a questão física ao dizer que todo alimento vai ao ventre e é lançado na privada; pois que o alimento, tão logo é ingerido, é distribuído pelos membros, veias, medula e nervos. Mas deve-se saber que os sucos mais leves e o alimento líquido, depois de reduzido e digerido nas veias e vasos, passa às partes inferiores através daquelas passagens que os gregos chamam de 'poros', e assim vai à privada.

séc. V

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O princípio, portanto, da alma não está, segundo Platão, no cérebro, mas, segundo Cristo, no coração; e por esta passagem podemos refutar aqueles que pensam que os maus pensamentos são sugestões do Diabo e não brotam da nossa própria vontade. O Diabo pode fomentar e auxiliar os maus pensamentos, mas não os origina. E se ele é capaz, estando sempre à espreita, de atiçar em nós qualquer pequena centelha de pensamento, não devemos daí concluir que ele perscruta os lugares ocultos do coração, mas que, pelo nosso modo e movimentos, julga o que se passa dentro de nós. Por exemplo, se ele nos vir dirigir frequentes olhares a uma mulher formosa, entende que o nosso coração foi ferido através do olho.

séc. V

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São João Crisóstomo

Ou: O Senhor repreende-o, porque não foi por alguma incerteza que perguntou isto, mas pelo escândalo que havia tomado. As multidões não haviam entendido o que fora dito; mas os discípulos escandalizaram-se com isso, por isso a princípio desejaram perguntar-lhe acerca dos fariseus, mas foram detidos por aquela forte declaração: «Toda planta, etc.» Porém Pedro, que é sempre zeloso, nem assim se cala; por isso o Senhor o repreende, acrescentando uma razão à sua repreensão: «Não entendeis vós que tudo o que entra pela boca vai ao ventre, e é lançado na cloaca?»

séc. V

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Mas o Senhor, falando assim, responde a Seus discípulos conforme a fraqueza judaica; diz que o alimento não permanece, mas sai; mas, se permanecesse, ainda assim não tornaria imundo o homem. Mas eles ainda não podiam ouvir estas coisas. Assim também Moisés declara que eles continuavam imundos enquanto o alimento permanecia neles; porque ele lhes manda lavar-se à tarde, e então seriam limpos; calculando o tempo da digestão e da excreção.

séc. V

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Porque as coisas que são do coração permanecem dentro do homem, e o contaminam ao sair dele, bem como ao permanecer nele; sim, mais ao sair dele; pelo que acrescenta: «Do coração procedem os maus pensamentos»; põe estes em primeiro lugar, porque este era o próprio defeito dos judeus, que Lhe armavam ciladas.

séc. V

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Não disse que comer as carnes proibidas pela Lei não contamina o homem, para que não tivessem o que responder-Lhe novamente; mas conclui naquilo acerca do qual a disputa havia sido.

séc. V

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