Mt 15, 32-38

Como já falamos disto acima, seria enfadonho repetir o que já foi dito; portanto, nos deteremos apenas naqueles particulares em que esta difere da anterior.

Certamente não será descabido sugerir a respeito deste milagre que, se algum dos Evangelistas que não houvesse narrado o milagre dos cinco pães tivesse narrado este dos sete pães, teria sido tido como contradizendo os demais. Porém, porque aqueles que narraram um também narraram o outro, ninguém fica perplexo, mas logo se entende que são dois milagres distintos. Isto dissemos: que onde quer que se encontre algo feito pelo Senhor, em que os relatos de quaisquer dois Evangelistas pareçam inconciliáveis, podemos entendê-los como dois acontecimentos distintos, dos quais um é narrado por um Evangelista e outro por outro.

Pois a multidão, vindo para ser curada, não ousara pedir alimento; mas Aquele que ama o homem e tem cuidado de todas as criaturas lho dá sem que peçam; donde diz: «Tenho compaixão da multidão.» Para que não se dissesse que haviam trazido provisão consigo pelo caminho, diz: «Porque já há três dias que estão comigo e não têm o que comer.» Pois ainda que quando vieram tivessem alimento, agora estava consumido; e por isso não o fez no primeiro nem no segundo dia, mas no terceiro, quando tudo se havia gasto do que pudessem ter trazido consigo; e assim, tendo sido primeiro postos em necessidade, receberiam o alimento agora provido com apetite mais aguçado. Que vieram de longe e nada lhes restava mostra-se no que diz: «E não quero despedi-los em jejum, para que não desfaleçam no caminho.» Contudo, não passa imediatamente a operar o milagre, para que por esta pergunta desperte a atenção dos discípulos, e para que mostrem a sua fé dizendo-Lhe: Cria pães. E embora no tempo do milagre anterior Cristo houvera feito muitas coisas para que deles se lembrassem, fazendo-os distribuir os pães e repartir os cestos entre si, contudo ainda estavam imperfeitamente dispostos, como se vê do que segue: «E os seus discípulos Lhe dizem: Donde teremos nós tanto pão no deserto para fartar tão grande multidão?» Isto falaram por fraqueza de pensamentos, mas com isso tornando o milagre seguinte isento de suspeita; para que ninguém suspeitasse que os pães haviam sido obtidos de alguma aldeia vizinha, este milagre é operado no deserto, longe das aldeias. Então, para despertar os pensamentos dos seus discípulos, propõe-lhes uma pergunta que lhes traga à mente o milagre anterior: «E Jesus lhes diz: Quantos pães tendes vós? Disseram-Lhe: Sete e uns poucos peixinhos.» Mas não acrescentam: «E que são estes para tantos?» como haviam dito antes; pois já haviam progredido um pouco, embora ainda não compreendessem tudo. Admirai nos Apóstolos o amor à verdade; embora eles próprios sejam os escritores, não ocultam as suas próprias grandes faltas; e não é leve acusação a si mesmos terem tão depressa esquecido tão grande milagre. Observai também noutro respeito a sua sabedoria, como haviam vencido o apetite, tomando tão pouco cuidado das suas refeições, que, embora estivessem há três dias no deserto, só tinham consigo sete pães. Faz também outras coisas semelhantes ao que antes havia feito. Manda-os sentar-se no chão e faz crescer o pão nas mãos dos discípulos; como se segue: «E mandou a multidão sentar-se no chão.»

Os sete pães são a Escritura do Novo Testamento, na qual a graça do Espírito Santo é revelada e dada. E não são como aqueles primeiros pães, de cevada, porque não é com estes como na Lei, onde a substância nutritiva está envolta em figuras, como numa casca muito aderente; aqui não há dois peixes, como sob a Lei apenas dois eram ungidos, o Rei e o Sacerdote, mas um número menor, isto é, os santos do Novo Testamento, que, arrebatados das ondas do mundo, sustentam este mar agitado e, com seu exemplo, nos refrigera para que não desfaleçamos no caminho.

Ou, isto é dito porque em todo o tempo houve apenas três períodos em que a graça foi dada: o primeiro, antes da Lei; o segundo, debaixo da Lei; o terceiro, debaixo da graça; o quarto está no céu, para o qual, enquanto caminhamos, somos refrigerados pelo caminho.

Assim como aquela primeira multidão que Ele alimentou corresponde ao povo dentre os judeus que creu, assim esta é comparada ao povo dos gentios, significando o número de quatro mil um número inumerável de pessoas das quatro partes da terra.

Nesta lição evangélica devemos considerar em Cristo a obra de sua humanidade e de sua divindade. Em que Ele se compadece das multidões, mostra que tem sentimento da fraqueza humana; na multiplicação dos pães e no sustento das multidões, manifesta-se a operação de sua divindade. Assim é derrubado aqui o erro de Êutiques, que afirmava haver em Cristo uma só natureza.