Enquanto Cristo ainda falava os primeiros começos das coisas que lhes estava mostrando, Pedro as considerou indignas do Filho do Deus vivo. E esquecendo que o Filho do Deus vivo nada faz nem age de modo algum digno de reprovação, começou a repreendê-Lo; e é isto o que se diz: «E Pedro, tomando-O à parte, começou a repreendê-Lo.»
séc. III
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Todavia as palavras com que Pedro é repreendido e as com que Satanás é repreendido não são, como comumente se pensa, as mesmas; a Pedro diz-se: «Vai-te, Satanás, atrás de mim», isto é, segue-me, tu que és contrário à minha vontade; ao Diabo diz-se: «Vai-te, Satanás», entendendo não «atrás de mim», mas «para o fogo eterno». Disse portanto a Pedro «Vai-te atrás de mim», como a alguém que por ignorância cessava de andar atrás de Cristo. E chamou-o Satanás, como a alguém que por ignorância tinha algo contrário a Deus. Mas é bem-aventurado aquele a quem Cristo se volta, ainda que se volte para o repreender. Mas por que disse Ele a Pedro «Tu és para mim pedra de escândalo», quando no Salmo se diz: «Grande paz têm os que amam a tua lei, e nenhum escândalo há para eles»? [Sl 119,165] Deve responder-se que não só Jesus não é escandalizável, mas nem o é nenhum homem que é perfeito no amor de Deus; e contudo aquele que faz ou diz alguma coisa da natureza do escândalo, pode ser escândalo até para aquele que é incapaz de ser escandalizável. Ou pode considerar escândalo todo discípulo que peca, como fala Paulo: «Quem escandaliza, e eu não me abraso?» [2 Cor 11,29]
séc. III
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HP
Santo Hilário de Poitiers
1
O Senhor, conhecendo a sugestão da astúcia do diabo, diz a Pedro «Vai-te atrás de mim», isto é, que seguisse o exemplo da sua paixão; mas àquele de quem esta expressão fora sugerida, volta-se e diz: «Satanás, tu és para mim pedra de escândalo.» Pois não podemos supor que o nome de Satanás e o pecado de ser pedra de escândalo pudessem ser imputados a Pedro, depois de tão grandes declarações de bem-aventurança e poder que lhe tinham sido concedidas.
séc. IV
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J
São Jerônimo
3
Dissemos muitas vezes que Pedro tinha um zelo demasiado ardente e uma grandíssima afeição para com o Senhor Salvador. Por isso, após aquela sua confissão e a recompensa que ouvira da boca do Salvador, não queria que a sua confissão fosse destruída, e julgava impossível que o Filho de Deus pudesse ser posto à morte; mas toma-O afetivamente consigo, ou O leva à parte para não parecer que repreende o seu Mestre na presença dos condiscípulos, e começa a admoestá-Lo com o sentimento de quem O amava, e a contradizê-Lo, dizendo: «Longe de Ti isso, Senhor»; ou como está melhor no grego, ἵλεώς σοι Κύριε, οὐ μὴ ἔσται σοι τοῦτο, isto é, Sê propício a Ti mesmo, Senhor, isto não te acontecerá. Orígenes: Como se o próprio Cristo houvesse necessitado de propiciação. A sua afeição Cristo aceita, mas repreende-o pela ignorância; como se segue: «E Ele, voltando-se, disse a Pedro: Vai-te atrás de mim, Satanás, tu és para mim pedra de escândalo.»
séc. V
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Mas a mim este erro do Apóstolo, procedendo do fervor de seu afeto, jamais parecerá uma sugestão do diabo. Considere o leitor atento que aquela bem-aventurança de poder foi prometida a Pedro no tempo vindouro, e não lhe foi concedida no momento presente; pois se lhe houvesse sido conferida imediatamente, nunca teria lugar nele o erro de uma confissão falsa.
séc. V
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Como se dissesse: É da Minha vontade e da vontade do Pai que Eu morra pela salvação dos homens; tu, considerando apenas a tua própria vontade, não querias que o grão de trigo caísse na terra, para que produzisse muito fruto; portanto, como falas em oposição à Minha vontade, deves ser chamado Meu adversário. Pois Satanás se interpreta como «adverso» ou «contrário».
séc. V
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JC
São João Crisóstomo
1
Pois que maravilha é que isto sucedesse a Pedro, que jamais recebera uma revelação acerca destas coisas? Porque, para que aprendais que a confissão que ele fez a respeito de Cristo não foi proferida por si mesmo, observai como, nas coisas que não lhe foram reveladas, ele se acha em perplexidade. Estimando as coisas de Cristo por princípios humanos e terrenos, julgou baixo e indigno d'Ele que padecesse. Por isso acrescentou o Senhor: «Porque não saboreias as coisas que são de Deus, mas as que são dos homens.»