Mt 18, 21-35

Quando diz «até setenta vezes sete», não fixa um número determinado dentro do qual o perdão deva ser contido; mas significa com isso algo sem fim e sempre permanente.

Para que ninguém pensasse que o Senhor havia prescrito algo grandioso e pesado ao dizer que devemos perdoar até setenta vezes sete, Ele acrescenta uma parábola.

Este mandamento não procedeu de crueldade, mas de uma ternura inefável. Pois Ele busca, por meio desses temores, levá-lo a suplicar que não seja vendido, o que se verificou, como Ele mostra quando acrescenta: «Então o servo, caindo por terra, o adorava, dizendo: Tem paciência comigo, e tudo te pagarei.»

Vede a exuberância do amor celestial! O servo pediu apenas uma breve dilação, porém Ele lhe concede mais do que havia pedido: uma remissão plena e o cancelamento de toda a dívida. Tinha intenção de perdoá-lo desde o primeiro momento, mas não quis que isso fosse por seu exclusivo movimento, mas também pela súplica do outro, para que ele não se retirasse sem um dom. Contudo, não remitiu a dívida antes de haver tomado contas, porque queria que ele soubesse quão grandes dívidas o libertava, para que por isso se tornasse ao menos mais misericordioso para com seus conservos. E de fato, quanto ao que havia passado, era digno de ser aceito; pois fez confissão, prometeu que pagaria a dívida, prostrou-se e suplicou, e confessou a grandeza de seu débito. Mas as suas obras posteriores foram indignas das anteriores, pois se segue: «Saindo, porém, aquele servo, encontrou um dos seus conservos que lhe devia cem dinheiros.»

Mas há tanta diferença entre os pecados cometidos contra os homens e os pecados cometidos contra Deus, quanta há entre dez mil talentos e cem dinheiros; e antes ainda é maior a diferença. Isso se manifesta pela diferença das pessoas e pela escassez dos que ofendem. Pois quando somos vistos pelo homem, refreamo-nos e temos relutância em pecar, mas não cessamos dia a dia, ainda que Deus nos veja, antes agimos e falamos todas as coisas sem temor. Não somente por isso se demonstra serem mais graves os nossos pecados contra Deus, mas também em razão dos benefícios que d'Ele recebemos: Ele nos deu o ser, e fez todas as coisas por nós, inspirou-nos uma alma racional, enviou Seu Filho, abriu-nos o céu e nos fez Seus filhos. Se, pois, houvéssemos de morrer por Ele cada dia, poderíamos oferecer-Lhe alguma retribuição digna? De modo algum; antes isso redundaria de novo em proveito nosso. Nós, porém, ao contrário, ofendemos as Suas leis.

Ao dizer «tendo saído», mostra que não foi após longo tempo, mas imediatamente; enquanto ainda ressoava em seus ouvidos o favor que havia recebido, abusou para a maldade da liberdade que seu senhor lhe havia concedido. O que o outro fez é acrescentado: «E o seu conservo, caindo por terra, lhe pedia, dizendo: Tem paciência comigo, e tudo te pagarei.»

Observai a ternura do Senhor e a crueldade do servo: aquele por dez mil talentos, este por dez dinheiros; aquele suplicante ao seu senhor, este ao seu conservo; aquele obteve remissão total, este apenas pedia dilação, e não a obteve. Aqueles que nada deviam sofreram com ele; «os seus conservos, vendo o que havia acontecido, entristeceram-se muito.»

Quando ele lhe devia dez mil talentos, não o chamou de mau, nem o repreendeu de modo algum, mas teve misericórdia dele; porém agora, quando foi mesquinho para com o seu conservo, então lhe diz: «Servo mau»; e é isso o que se diz: «Não devias tu também ter misericórdia do teu conservo?»

Porque a bondade não o havia emendado, resta que seja corrigido pelo castigo; donde se segue: «E o senhor daquele servo, indignado, o entregou aos algozes até que pagasse toda a dívida.» Não disse simplesmente «o entregou», mas «indignado» — o que não havia dito antes, quando o seu Senhor ordenou que fosse vendido; pois aquilo não era em ira, mas em amor, para sua correção; ao passo que isto é uma sentença de pena e punição.

Por isso se mostra que o seu castigo será crescente e eterno, e que jamais pagará. E por mais irrevogáveis que sejam as graças e vocações de Deus, a maldade tem tal força que parece romper até mesmo esta lei.

Contudo, não sem razão disse o Senhor «setenta vezes sete»; pois a Lei é exposta em dez preceitos, e a Lei é significada pelo número dez, o pecado pelo onze, porque ultrapassa a linha do denário. O sete costuma ser posto pelo todo, porque o tempo se desenvolve em sete dias. Tomando onze sete vezes, obtém-se setenta. Quis, portanto, que todas as ofensas fossem perdoadas, pois é isso o que significa pelo número setenta e sete.

Isso significa que o transgressor do decálogo merece punição por suas concupiscências e obras más; e esse é o seu preço; pois o preço pelo qual são vendidos é a punição daquele que é condenado.

Isto é, nutria tais pensamentos a seu respeito que buscava o seu castigo. «Ele, porém, se foi.»

Pelos conservos entende-se a Igreja, que liga a um e desliga a outro.

Digamos, portanto, que, sendo a Lei exposta em dez preceitos, os dez mil talentos que ele devia denotam todos os pecados que podem ser cometidos sob a Lei.

Que Ele diz que o servo "lhe devia cem dinheiros" é tomado do mesmo número, dez, o número da Lei. Pois cem vezes cem são dez mil, e dez vezes dez são cem; e esses dez mil talentos e esses cem dinheiros continuam a observar o número da Lei; em ambos encontrais pecados. Ambos são devedores, ambos suplicam pela remissão; assim, todo homem é ele mesmo devedor a Deus, e tem seu irmão por devedor seu.

Pois Deus diz: «Perdoai, e sereis perdoados;» [Lc 6,37] Eu primeiro perdoei, perdoai vós agora depois de Mim; porque, se não perdoardes, eu vos chamarei de volta e exigirei de novo tudo quanto vos havia remitido. Pois Cristo nem engana nem é enganado; e acrescenta aqui: «Assim fará também meu Pai celestial a vós, se não perdoardes de coração cada um a seu irmão as suas ofensas.» É melhor que vos queixeis com a boca e perdoeis no coração, do que faleis com suavidade e permaneçais implacáveis no coração. Pois o Senhor acrescenta: «De coração,» a fim de que, ainda que por amor imponhais a alguém a disciplina, a mansidão não se aparte do vosso coração. Que coisa há mais salutar do que o bisturi do cirurgião? Ele é severo com a ferida para que o homem seja curado; se for brando com a ferida, o homem está perdido.

Mas este servo indigno e injusto não quis render o que lhe havia sido rendido, pois se segue: «E lançando mãos nele, apertava-o pela garganta, dizendo: Paga-me o que me deves.»

O Filho de Deus, assim como é sabedoria, justiça e verdade, também é um reino; não, porém, algum daqueles que estão abaixo, mas todos os que estão acima, reinando sobre aqueles em cujos sentidos reina a justiça e as demais virtudes; estes são feitos do céu porque portam a imagem do celestial. Este reino dos céus, portanto, isto é, o Filho de Deus, quando foi feito à semelhança da carne do pecado, tornou-se então semelhante a um rei, ao unir o homem a si mesmo.

Os servos, nestas parábolas, são apenas aqueles que se empregam em dispensar a palavra, e a quem este encargo é confiado.

O Rei toma conta de toda a nossa vida então, quando «todos havemos de comparecer diante do tribunal de Cristo.» [2 Cor 5,10] Não o entendemos de modo a que alguém pense que o negócio em si deva necessariamente requerer longo tempo. Pois Deus, quando quiser escrutar as mentes de todos, fará, por algum poder inefável, que tudo quanto cada homem houver praticado passe velozmente diante da mente de cada um. Diz Ele: «E começando ele a tomar contas,» porque o princípio do juízo é que comece pela casa de Deus. Ao começar Ele a tomar contas, é-lhe apresentado um que lhe devia muitos talentos; um, a saber, que havia praticado grandes maldades; um sobre quem muito havia sido imposto, e que todavia nenhum proveito trouxera; que talvez houvera destruído tantos homens quantos talentos devia; que por isso se tornara devedor de muitos talentos, porque havia seguido a mulher sentada sobre um talento de chumbo, cujo nome é Iniquidade. [Zc 5,7]

Ele, portanto, como suponho, agarrou-o pela garganta, porque havia saído da presença do rei; pois não teria tratado assim o seu conservo, se não tivesse saído da presença do rei.

Observai a exatidão da Escritura: o servo que devia muitos talentos prostrou-se e adorou o rei; aquele que devia os cem dinheiros, prostrando-se, não adorou, mas suplicou ao seu conservo, dizendo: «Tem paciência comigo.» Mas o servo ingrato não respeitou sequer as próprias palavras que o haviam salvo, pois se segue: «Ele, porém, não quis.»

Ele busca nos instruir a que estejamos prontos a mostrar clemência àqueles que nos fizeram mal, especialmente se oferecem reparação e suplicam para obter o perdão.

Alegoricamente: O servo que aqui devia dez mil talentos é o povo judeu, vinculado aos Dez Mandamentos da Lei. A estes o Senhor muitas vezes perdoou as suas transgressões, quando, achando-se em apuros, imploravam a Sua misericórdia; mas uma vez libertados, exigiam com grande rigor o máximo de todos os seus devedores; e ao povo gentio, que odiavam, impunham a circuncisão e as cerimônias da Lei; sim, aos Profetas e Apóstolos davam morte com bárbaras crueldades. Por tudo isso o Senhor os entregou nas mãos dos romanos, como a maus espíritos, para que os castigassem com torturas eternas.

Ou entende-se de quatrocentas e noventa vezes, que Ele nos ordena perdoar ao irmão com tanta frequência.

Pois é costume entre os Sírios, sobretudo os da Palestina, acrescentar uma parábola ao que dizem, a fim de que o que os ouvintes não retivessem de forma simples e por si mesmo, possa ser retido por meio do exemplo e da semelhança.

Sei que alguns interpretam o homem que devia dez mil talentos como sendo o diabo, e pela sua esposa e filhos, que haveriam de ser vendidos quando ele perseverasse em sua maldade, entendem a loucura e os pensamentos nocivos. Pois assim como a sabedoria é chamada esposa do homem justo, assim a esposa do iníquo e do pecador é chamada loucura. Mas como o Senhor remite ao diabo dez mil talentos, e como não remitiria dez dinheiros a nós, seus conservos, disso não há interpretação eclesiástica, nem deve ser admitido por homens ponderados.

Para que isso se torne mais claro, falemos por meio de exemplos. Se algum de vós houver cometido um adultério, um homicídio ou um sacrilégio, esses pecados maiores de dez mil talentos vos serão remitidos quando os pedirdes, se também vós remitirdes as ofensas menores àqueles que pecarão contra vós.

Igualmente este acréscimo, «de vossos corações», é feito para afastar toda reconciliação fingida. Portanto, o mandato do Senhor a Pedro, sob esta semelhança do rei e de seu servo que lhe devia dez mil talentos e foi perdoado pelo seu senhor mediante sua súplica, é que ele também perdoe a seus conservos as suas transgressões menores.

Por seus servos, este Rei representa toda a humanidade, que Ele criou para o seu louvor, e à qual deu a lei da natureza; Ele ajusta as contas com eles quando quer examinar os costumes, a vida e as obras de cada homem, a fim de retribuir a cada um segundo o que houver feito; como se segue: «E, tendo começado a ajustar as contas, foi-lhe apresentado um que lhe devia dez mil talentos.»

O homem que pecou por sua própria vontade e escolha não tem poder para se levantar por seu próprio esforço, e não tem com que pagar, porque nada encontra em si mesmo pelo qual possa se desligar de seus pecados; donde se segue: «E, não tendo ele com que pagar, seu senhor mandou que fosse vendido, ele e sua mulher e seus filhos, e tudo o que tinha, e que a dívida fosse paga.» A esposa do insensato é a insensatez, e o prazer ou a concupiscência da carne.

O fato de dizer «prostrando-se» mostra como o pecador se humilhou e ofereceu reparação. «Tem paciência comigo» exprime a oração do pecador, que implora uma dilação e um espaço para emendar o seu erro. Abundante é a bondade de Deus e a sua clemência para com os pecadores convertidos, visto que está sempre pronto a perdoar os pecados pelo batismo ou pela penitência, como se segue: «Mas o senhor daquele servo teve misericórdia dele, e o soltou, e lhe perdoou a dívida.»

Assim, por aquele que devia dez mil talentos são representados os que cometem os crimes maiores; e pelo devedor de cem denários, os que cometem os menores.

Isto é, apertou-o duramente, para lhe exigir vingança.

Isto é, a sua ira tanto mais se inflamou para lhe exigir vingança; «e o lançou na prisão, até que pagasse a dívida»; isto é, apoderou-se de seu irmão e lhe exigiu vingança.

Ou talvez representem os Anjos, ou os pregadores da santa Igreja, ou quaisquer dos fiéis que, ao verem um irmão a quem os pecados foram perdoados recusar perdoar ao seu conservo, se entristecem com a sua perdição. «E foram, e contaram ao seu senhor o que havia acontecido.» Foram não em corpo, mas em espírito. Contar ao seu Senhor é manifestar a angústia e a dor do coração pela sua atitude. Segue-se: «Então o seu senhor o chamou.» Chamou-o pela sentença de morte, e ordenou-lhe que saísse deste mundo, e lhe disse: «Servo mau, eu te perdoei toda aquela dívida, porque me suplicaste.»

E é de saber que não se lê nenhuma resposta dada por aquele servo ao seu senhor; pelo que nos é mostrado que, no dia do juízo, e inteiramente depois desta vida, toda a possibilidade de nos escusarmos será cortada.

Diz-se então que Deus está irado quando toma vingança dos pecadores. Por atormentadores entendem-se os demônios, que estão sempre prontos a se apoderarem das almas perdidas e a atormentá-las nas dores do castigo eterno. Haverá algum que, uma vez mergulhado na condenação eterna, venha algum dia a encontrar ocasião de arrependimento e caminho de fuga? Nunca; aquele «até» está posto em sentido de infinidade; e o significado é: ele estará sempre pagando e jamais saldará a dívida, mas estará sempre sob o castigo.