Mt 2, 13-15

O Evangelista cita este texto porque se refere a Cristo de modo típico. Pois é de observar que, neste Profeta e nos outros, a vinda de Cristo e a chamada dos gentios são pressagiadas de tal maneira que o fio da história jamais se rompe.

Quando ele toma o Menino e sua Mãe para ir ao Egito, é de noite e em trevas; quando, porém, se trata de voltar para a Judéia, o Evangelho não fala nem de luz nem de trevas.

Que aqueles que negam a autenticidade das cópias hebraicas nos mostrem esta passagem na Septuaginta; e quando não a encontrarem, nós a mostraremos a eles no hebraico. Podemos também explicá-la de outro modo, considerando-a como citada de Números: «Deus o tirou do Egito; a sua glória é como a de um unicórnio.» [Núm 23,22]

Egito cheio de ídolos; pois após esta busca por Ele entre os judeus, Cristo, deixando a Judeia, vai ser acolhido entre nações dadas às mais vãs superstições.

Porque quando a verdadeira luz se retira, os que odeiam a luz estão nas trevas; quando ela retorna, são de novo iluminados.

É uma lei da profecia que, em mil lugares, muitas coisas são ditas de uns e cumpridas em outros. Como se diz de Simeão e Levi: «Dividi-los-ei em Jacó, e espalhá-los-ei em Israel»; o que se cumpriu não neles mesmos, mas nos seus descendentes. Assim aqui, Cristo é por natureza o Filho de Deus, e assim a profecia se cumpre n'Ele.

Não diz «a Mãe e seu Menino», mas «o Menino e sua Mãe»; porque o Menino não nasceu para a Mãe, mas a Mãe foi preparada para o Menino. Como é que o Filho de Deus foge da face do homem? Ou quem livrará da mão do inimigo, se Ele mesmo teme Seus inimigos? Primeiro; Ele devia observar, mesmo nisto, a lei daquela natureza humana que assumiu; e a natureza humana e a infância devem fugir diante do poder ameaçador. Em segundo lugar, para que os cristãos, quando a perseguição o exigir, não se envergonhem de fugir. Mas por que para o Egito? O Senhor, «que não guarda a sua ira para sempre», lembrou-se dos castigos que havia infligido ao Egito, e por isso enviou para lá o seu Filho, e dá-lhe este sinal de grande reconciliação, para que com este único remédio curasse as dez pragas do Egito, e a nação que fora perseguidora deste povo primogênito se tornasse guardiã do seu Filho primogênito. Assim como outrora haviam cruelmente tiranizado, agora pudessem devotamente servir; nem ir ao Mar Vermelho para se afogar, mas ser chamados às águas do batismo para receber a vida.

A angústia de toda perseguição pode ser chamada noite; o alívio dela, de igual modo, dia.

Remígio de Auxerre. Isaías havia predito esta fuga para o Egito: «Eis que o Senhor subirá sobre uma nuvem ligeira, e entrará no Egito; e os ídolos do Egito serão abalados diante da sua face.» [Isa 19,1] É costume deste Evangelista confirmar tudo o que diz; e isso porque escreve aos judeus; por isso acrescenta: «para que se cumprisse, &c.»

Em José se figura a ordem dos pregadores; em Maria, a Sagrada Escritura; pelo Menino, o conhecimento do Salvador; pela crueldade de Herodes, a perseguição que a Igreja sofreu em Jerusalém; pela fuga de José para o Egito, a passagem dos pregadores para os gentios incrédulos (porque Egito significa trevas); pelo tempo que ele permaneceu no Egito, o espaço de tempo entre a ascensão do Senhor e a vinda do Anticristo; pela morte de Herodes, a extinção da inveja nos corações dos judeus.