Mt 2, 21-23

Isto pode talvez ocorrer a alguns: que Mateus diz que Seus pais foram com o Menino Jesus para a Galileia porque temiam Arquelau, quando pareceria mais provável que tenham escolhido a Galileia porque Nazaré era a sua própria cidade, como Lucas não se esqueceu de mencionar. Devemos entender que, quando o Anjo, na visão no Egito, disse a José: «Vai para a terra de Israel», José entendeu que o mandamento era que fosse diretamente para a Judeia, porquanto esta era propriamente a «terra de Israel». Mas, encontrando ali Arquelau reinando, não quis expor-se ao perigo, visto que «terra de Israel» podia interpretar-se como estendendo-se até à Galileia, a qual era habitada por filhos de Israel. Ou podemos supor que Seus pais supunham que Cristo não devia habitar senão em Jerusalém, onde estava o templo do Senhor, e para lá teriam ido se o temor de Arquelau os não tivesse impedido. E não tinham recebido de Deus mandamento de habitar precisamente na Judeia ou em Jerusalém, de modo que devessem desprezar o temor de Arquelau, mas apenas na terra de Israel em geral, a qual podiam entender da Galileia.

A toda esta história, desde a narração dos Magos inclusive, Lucas a omite. Observe-se aqui de uma vez por todas que cada um dos Evangelistas escreve como se desse uma história plena e completa, a qual nada omite; e onde realmente passa por alto alguma coisa, continua o fio da sua história como se houvesse narrado tudo. Contudo, por uma diligente comparação das suas várias narrativas, não nos fica difícil saber onde inserir qualquer particularidade que é mencionada por um e não pelo outro.

José não foi desobediente ao aviso angélico, mas «levantou-se, e tomou o Menino e sua Mãe, e veio para a terra de Israel». O Anjo não havia fixado o lugar particular, de modo que, enquanto José hesita, o Anjo volta, e com frequentes visitas confirma sua obediência. Josefo: Herodes teve nove esposas, de sete das quais teve numerosa descendência. De Jósida, o primogênito Antípatro; de Mariamne, Alexandre e Aristóbulo; de Matuca, samaritana, Arquelau; de Cleópatra de Jerusalém, Herodes, que foi depois tetrarca, e Filipe. Os três primeiros foram mortos por Herodes; e depois de sua morte, Arquelau apoderou-se do trono por ocasião do testamento de seu pai, e a questão da sucessão foi levada diante de Augusto César. Após alguma demora, ele fez uma distribuição de todo o domínio de Herodes de acordo com o conselho do Senado. A Arquelau atribuiu uma metade, consistindo de Idumeia e Judeia, com o título de tetrarca, e a promessa do de rei se ele se mostrasse digno dele. O resto dividiu em duas tetrarquias, dando a Galileia a Herodes o tetrarca, e a Itureia e Traconítide a Filipe. Assim Arquelau foi, depois da morte de seu pai, um duarco, que espécie de soberania é aqui chamada reino.

Isto acrescenta o testemunho dos Profetas, dizendo: «Para que se cumprisse o que foi dito pelos Profetas, &c.»

Poderiam ter lido isto em alguns Profetas que não estão em nosso cânon, como Natã ou Esdras. Que havia alguma profecia neste sentido é claro pelo que Filipe diz a Natanael: «Aquele de quem Moisés na Lei e os Profetas escreveram, Jesus de Nazaré.» [João 1,15] Por isso os cristãos foram chamados primeiramente nazarenos; em Antioquia seu nome foi mudado para «cristãos».