Mt 2, 3-6

Os judeus são aqui censurados por ignorância; pois, ao passo que a profecia diz: «Tu, Belém Efrata»; eles disseram: «Belém na terra de Judá».

Com razão nasce Ele em Belém, que significa casa de pão, Ele que disse: «Eu sou o pão vivo, que desci do céu.»

Herodes representa o Diabo; o qual, assim como então o instigou, assim agora incansavelmente o imita. Porque se entristece pela vocação dos gentios, e pela ruína cotidiana do seu poder.

Os Magos, julgando à maneira dos homens, buscaram na cidade real por Aquele que lhes fora dito ter nascido Rei. Mas Aquele que tomou a forma de servo, e veio não para julgar, mas para ser julgado, escolheu Belém para o Seu nascimento, Jerusalém para a Sua morte.

Talvez se perturbou não por sua própria causa, mas por temor do desagrado dos Romanos; não permitiam eles a ninguém, sem sua permissão, o título de Rei ou de Deus.

«Jerusalém turbou-se com ele», como querendo favorecer aquele a quem temia; o vulgo sempre presta honra indevida a quem o tiraniza. Observai a diligência da sua investigação. Se o encontrasse, far-lhe-ia como depois mostrou sua disposição; se não o encontrasse, ao menos se desculparia perante os romanos.

Ele cita esta profecia como a citam aqueles que dão o sentido e não as palavras.

Se o Seu nascimento como infante faz tremer os reis soberbos, que fará o Seu tribunal como Juiz? Temam-nO os príncipes sentado à direita de Seu Pai, a Quem este rei ímpio temeu enquanto pendia ainda ao seio de sua mãe.

A estrela que guiou os Magos ao lugar onde estava o Deus Menino com sua Mãe Virgem, pudera tê-los conduzido diretamente à cidade; mas desapareceu e não se mostrou de novo a eles senão depois que os próprios Judeus lhes disseram «o lugar onde Cristo devia nascer»; Belém de Judá. Semelhantes nisto àqueles que construíram a arca para Noé, proporcionando abrigo a outros, eles mesmos pereceram no dilúvio; ou como as pedras à beira do caminho que mostram as milhas, mas elas mesmas não podem mover-se. Os inquiridores ouviram e partiram; os mestres falaram e permaneceram quietos. Ainda agora os Judeus nos mostram algo semelhante; pois alguns Pagãos, quando lhes são mostradas claras passagens das Escrituras, que profetizam de Cristo, suspeitando que foram forjadas pelos Cristãos, recorrem aos exemplares judaicos. Assim deixam os Judeus ler inutilmente, e eles mesmos prosseguem a crer fielmente.

Herodes «turbou-se» quando ouviu que havia nascido um Rei da linhagem judaica, receando que, sendo ele idumeu, o reino tornasse aos príncipes naturais, e ele próprio fosse expulso, e depois dele a sua descendência. A grande dignidade está sempre sujeita a grandes temores; assim como os ramos das árvores plantadas em lugar alto se movem com o mínimo vento, assim os homens elevados se perturbam com pequenos rumores; enquanto os humildes, como árvores no vale, permanecem em paz.

Ambos têm suas próprias causas de ciúme; ambos temem um sucessor em seu reino: Herodes, um sucessor terreno; o Diabo, um espiritual. Até Jerusalém se turba, ela que devia alegrar-se com essa notícia, quando se dizia que um Rei judeu havia surgido. Mas turbavam-se, porque os maus não podem alegrar-se com a vinda do bom. Ou talvez fosse por temor de que Herodes descarregasse sua ira contra um Rei judeu sobre a sua raça.

Por que Herodes faz esta investigação, visto que não cria nas Escrituras? Ou, se cria, como podia esperar poder matar Aquele que as Escrituras declaravam que devia ser Rei? O Diabo instigou Herodes, que cria que a Escritura não mente. Tal é a fé dos demônios, aos quais não é permitido ter perfeita crença, mesmo naquilo que creem. Que creiam, é a força da verdade que os constrange; que não creiam, é que são cegados pelo inimigo. Se tivessem fé perfeita, viveriam como quem está para partir deste mundo em breve, não como quem o há de possuir para sempre.

Quando deviam ter guardado em segredo o mistério do Rei constituído por Deus, especialmente diante de um rei estrangeiro, logo se tornaram não pregadores da palavra de Deus, mas reveladores do Seu mistério. E não só manifestam o mistério, mas citam a passagem do profeta, a saber, Miquéias.

Por abreviarem a profecia, tornaram-se causa da matança dos Inocentes. Porque a profecia prossegue: «De ti sairá um Rei que apascentará o Meu povo Israel, e o Seu dia será desde a eternidade». Se tivessem citado toda a profecia, Herodes não se teria enfurecido com tamanha loucura, considerando que não podia ser um Rei terreno Aquele de quem os dias eram ditos «desde a eternidade».

Ou o sentido é: embora pequena entre as cidades que têm domínio, todavia não és a menor, pois de ti sairá o Dominador, que há de reger o Meu povo Israel; este Dominador é Cristo, que rege e guia o Seu povo fiel.