Mt 21, 2-9

Ou quando dizem: «Hosana ao Filho de Davi; Bendito o que vem em nome do Senhor», é a economia da humanidade de Cristo que expõem; mas a sua restauração aos lugares santos quando dizem: «Hosana nas alturas».

Donde também, quando subiu ao céu, deu mandamento a seus discípulos que desatassem os pecadores, para o que também lhes deu o Espírito Santo. Mas, desatados, e fazendo progresso, e sendo nutridos pela Divindade do Verbo, são tidos por dignos de serem enviados de volta ao lugar donde foram tomados, mas não mais para os seus antigos trabalhos, e sim para lhes pregar o Filho de Deus, e isto é o que significa quando diz: "E logo os enviará."

E a significação é: «Bem-aventurado», isto é, Glorioso, «Aquele que vem», isto é, se encarna; «em nome do Senhor», isto é, do Pai, glorificando-O. Novamente repetem: «Hosana», isto é, «Salva, rogo-Te», e definem para onde desejam ser salvos: «nas alturas», isto é, nos céus, não nos lugares terrenos. Jerônimo: Ou por aquilo que se acrescenta, «Hosana», isto é, Salvação, «nas alturas», mostra-se claramente que a vinda de Cristo é a salvação não apenas do homem, mas do mundo inteiro, unindo as coisas terrenas às celestiais.

Por isso Mateus, que escreveu o seu Evangelho para os judeus, é o único que menciona que a jumenta foi trazida ao Senhor, para mostrar que esta mesma nação hebraica, se se arrepender, não precisa desesperar da salvação.

Ou pelo asno e pelo potro é mostrada a dupla vocação dentre os gentios. Porque os samaritanos serviram após uma certa forma de obediência, e são significados pelo asno; mas os outros gentios, indômitos e indóceis, são significados pelo potro. Portanto, dois são enviados para desatar aqueles que estão presos pelas cadeias do erro; Samaria creu por meio de Filipe, e Cornélio, como primícias dos gentios, foi trazido por Pedro a Cristo.

Não obstante, era possível que o Senhor se sentasse sobre ambos os animais.

E é composto de uma palavra perfeita e uma imperfeita. Pois «Hosi» significa «salva»; «anna» é uma interjeição usada na súplica.

Porque, isto é, em todas as Suas boas ações, não buscava a Sua própria glória, mas a glória de Seu Pai.

O Senhor, pois, enviou os seus discípulos desde o monte das Oliveiras até a aldeia, quando guiou os pregadores da Igreja primitiva para o mundo. Enviou dois, porque duas são as ordens de pregadores, como mostra o Apóstolo, dizendo: «Aquele que obrou em Pedro para o apostolado da circuncisão, esse também obrou em mim para com os gentios»; ou, porque dois são os preceitos da caridade; ou, porque dois são os testamentos; ou, porque há letra e espírito.

Mas assim como então foi dito aos Apóstolos: «E se alguém vos disser alguma coisa, dizei: O Senhor precisa deles»; assim agora é mandado aos pregadores que, ainda que lhes seja feita alguma oposição, não se afrouxem em pregar.

O Senhor, assentado sobre a jumenta, dirige-se a Jerusalém, porque, presidindo sobre a Santa Igreja ou a alma fiel, a guia nesta vida e, após esta vida, a conduz à vista da pátria celeste. Mas os Apóstolos e outros doutores puseram as suas vestes sobre a jumenta quando deram aos gentios a glória que tinham recebido de Cristo. As multidões estenderam as suas vestes pelo caminho quando os que eram da circuncisão e creram desprezaram a glória que tinham pela Lei. Cortaram ramos das árvores porque, dos Profetas, tinham ouvido acerca do verde «Ramo» como emblema de Cristo. Ou, as multidões que estenderam as suas vestes pelo caminho são os mártires que deram ao martírio por Cristo os seus corpos, que são as vestes das suas mentes. Ou são significados os que subjugam os seus corpos pela abstinência. Os que cortam os ramos das árvores são aqueles que buscam os ditos e exemplos dos santos padres para a sua própria salvação ou de seus filhos.

Cumpre entender que, depois de haver entrado em Jerusalém, a besta foi devolvida por Cristo ao seu dono.

Porque o Profeta, conhecendo a malícia dos judeus, que falariam contra Cristo quando Ele subisse ao Templo, deu-lhes este sinal de antemão, pelo qual pudessem conhecer o seu Rei: «Dizei à filha de Sião».

«Eis» é palavra que se emprega para apontar alguma coisa; olhai, não com o olho corporal, mas com o entendimento espiritual, para as obras do seu poder. Também outrora disse muitas vezes: «Eis», para mostrar que Aquele de quem falava antes de nascer já era então teu Rei. Quando, pois, o virdes, não digais: «Não temos rei senão a César.» Ele vem a ti, [João 19,15] se tu quiseres recebê-lo, para que te salve; se não quiseres recebê-lo, ele vem contra ti; «Manso», de modo que não há de ser temido pelo seu poder, mas amado pela sua mansidão; por isso não se assenta sobre um carro de ouro, resplandecente em púrpura preciosa, nem monta um corcel fogoso, que se regozija na luta e na batalha, mas sobre uma jumenta, que ama a paz e o sossego.

"Hosana", alguns interpretam 'glória', outros 'redenção'; e a glória Lhe é devida, e a redenção pertence Àquele que redimiu todos os homens.

Nunca antes o Senhor empregara o serviço das bestas, nem Se cercara dos ornamentos de ramos verdes, até agora, quando sobe a Jerusalém para padecer. Moveu aqueles que viam a fazer o que antes desejavam fazer; assim, era a oportunidade que agora lhes era dada, não o seu propósito que era mudado.

Os homens são comparados aos animais, por certa semelhança que têm em não reconhecer o Filho de Deus. E este animal é imundo, e, mais do que todos os outros brutos, incapaz de raciocínio, um estúpido, desamparado, ignóbil servo. Tais eram os homens antes da vinda de Cristo: imundos com diversas paixões; irracionais, isto é, carecendo da razão do Verbo; estúpidos, no seu desprezo de Deus; fracos de alma; ignóbeis, porque, esquecendo o seu nascimento celeste, se tornaram escravos das suas paixões e dos demônios; servos, porque labutavam sob o peso do erro que lhes impunham os demônios ou os fariseus. A jumenta estava atada, isto é, presa na cadeia do erro diabólico, de modo que não tinha liberdade de ir para onde quisesse; pois, antes de cometermos qualquer pecado, temos livre arbítrio para seguir ou não a vontade do Diabo; mas se, uma vez pecando, nos ligamos a fazer as suas obras, já não podemos escapar por nossas próprias forças; antes, como um navio que perdeu o leme é lançado à mercê da tempestade, assim o homem, quando pelo pecado perdeu o auxílio da graça divina, já não age como quer, mas como quer o Diabo. E se Deus, pelo poderoso braço de Sua misericórdia, o não soltar, permanecerá até a morte na cadeia dos seus pecados. Por isso diz a Seus discípulos: «Desatai-as», isto é, pelo vosso ensino e milagres, pois todos os judeus e gentios foram soltos pelos Apóstolos; «e trazei-as a Mim», isto é, convertei-as à Minha glória.

Aqueles que profetizavam falaram de Cristo que havia de vir; estes falam em louvor da vinda de Cristo já cumprida.

E não penseis que isto foi uma coisa pequena do que então se fez; porque quem foi que obrou com os donos dos animais para que não recusassem, mas os cedessem? Por isso também instrui os seus discípulos de que Ele poderia ter contido os judeus, mas não quis; e ademais ensina que devem conceder tudo quanto lhes for pedido; porque se aqueles que não conheciam a Cristo então cederam isto, quanto mais convém que os seus discípulos dêem a todos. Pois aquilo que é dito: «Mas logo os deixará ir»,

A mim me parece que Ele foi montado sobre a jumenta, não só por causa do mistério, mas para nos dar uma lição de sabedoria, ensinando-nos nisto que não é necessário montar em cavalos, mas que basta empregar uma jumenta, e contentar-se com o que é necessário. Mas perguntai aos judeus: que Rei entrou em Jerusalém montado sobre uma jumenta? Nenhum outro podem nomear, senão este unicamente.

As multidões que saíram de Jericó e seguiram o Salvador lançavam as suas vestes e espalhavam o caminho com ramos de árvores; e portanto segue-se: «Mas as multidões espalhavam as suas vestes no caminho»; isto é, debaixo dos pés da jumenta, para que não tropeçasse em pedra, nem pisasse em espinho, nem caísse em cova. «Outros cortavam ramos das árvores e os espalhavam no caminho»; das árvores frutíferas, isto é, com que o monte das Oliveiras estava vestido. E quando tudo o que podia ser feito foi feito, acrescentaram também o tributo da língua, como se segue: «E as multidões que iam adiante e que seguiam clamavam, dizendo: Hosana ao Filho de Davi.» Examinarei brevemente qual é o significado desta palavra, Hosana. No salmo cento e dezassete, que é claramente escrito acerca da vinda do Salvador, lemos entre outras coisas isto: «Salvai-me agora, ó Senhor, enviai agora prosperidade. Bendito sois vós que haveis de vir em nome do Senhor.» [Sl 117,25] Pois o que a Septuaginta dá «Ω Κυριε, σωσον δη», «Salvai agora, ó Senhor»; lemos no hebraico «Anna, adonai osianna», o que Símaco traduz mais claramente: «Rogo-Vos, ó Senhor, salvai, rogo-Vos.» Ninguém pense que é uma palavra composta de duas palavras, uma grega e uma hebraica, pois é puro hebraico.

Porquanto significa que a vinda de Cristo é a salvação do mundo, donde se segue: «Bendito o que vem em nome do Senhor». O que o mesmo Salvador confirma no Evangelho: «Eu vim em nome de meu Pai» (Jo 5,43).

Misticamente; O Senhor aproxima-se de Jerusalém partindo de Jericó, e levando consigo grandes multidões, porque grande e carregado de grandes riquezas, isto é, a salvação dos crentes que Lhe foi confiada, procura entrar na cidade da paz, lugar da contemplação de Deus. E chega a Betfagé, isto é, à casa das queixadas; trazia também o tipo da confissão; e parou no Monte das Oliveiras, onde está a luz do conhecimento e o repouso dos trabalhos e das dores. Pela aldeia defronte dos Apóstolos é significado este mundo; pois aquela era contra os Apóstolos e não quis receber a luz do seu ensino.

Ou, porque há teoria e prática, isto é, conhecimento e obras. Pela jumenta que estivera sob o jugo e estava domada, entende-se a sinagoga; pelo potro da jumenta, selvagem e indômito, o povo gentio; pois a nação judaica é para com Deus a mãe dos gentios.

As vestes dos Apóstolos, que sobre as bestas são postas, podem entender-se ou como a doutrina das virtudes, ou o discernimento das Escrituras, ou as verdades dos dogmas eclesiásticos, com as quais, se a alma não for provida e instruída, não merece que o Senhor nela Se assente.

Quando Ele diz: «As multidões que iam adiante e que seguiam», mostra que ambos os povos, os que antes do Evangelho e os que depois do Evangelho creram no Senhor, louvam a Jesus com a voz harmoniosa da confissão.