Mt 23, 23-24

Ou de outro modo: o mosquito pica enquanto zumbe; o camelo curva as costas para receber a sua carga. Os judeus, pois, "coaram o mosquito" quando pediram que lhes fosse libertado o ladrão sedicioso; e "engliram o camelo" quando clamaram pela morte dAquele que voluntariamente tomara sobre Si o peso da nossa mortalidade.

Mas porque era possível que alguns, ouvindo o Senhor falar assim, passassem a descuidar do pagamento dos dízimos das coisas pequenas, Ele prudentemente acrescenta: "Estas coisas deveis fazer" — a saber, a justiça, a misericórdia e a fé — "sem deixar as outras por fazer", isto é, o dízimo da hortelã, do endro e do cominho.

E porque era culpa muito menor omitir o dízimo das ervas do que um dever de benevolência, o Senhor os ridiculariza, dizendo: "Guias cegos, que coais o mosquito e engolis o camelo."

Com estas palavras o Senhor mostra que todos os mandamentos da Lei, os maiores e os menores, devem ser cumpridos. São também refutados aqueles que dão esmolas dos frutos da terra, supondo que assim não podem pecar, ao passo que as suas esmolas de nada lhes aproveitam se não têm cuidado em se preservar do pecado.

Ou ainda, porque estes sacerdotes avarentos, quando alguém não trazia o dízimo da coisa mais ínfima, faziam disso motivo de grave reprovação; mas quando alguém prejudicava o próximo ou pecava contra Deus, não se davam ao trabalho de repreendê-lo, cuidando apenas do seu próprio proveito, negligenciando a glória de Deus e a salvação dos homens. Pois observar a justiça, praticar a misericórdia e ter fé — estas coisas Deus as ordenou para a Sua própria glória; mas o pagamento dos dízimos Ele o estabeleceu para o sustento dos Sacerdotes, de modo que os Sacerdotes ministrassem ao povo nas coisas espirituais, e o povo suprisse os Sacerdotes nas coisas carnais. Assim acontece neste tempo, em que todos zelam da própria honra e nenhum zela da honra de Deus; defendem com ciúme os seus próprios direitos, mas não querem despender esforço algum no serviço da Igreja. Se o povo não paga devidamente os seus dízimos, murmuram; mas se veem o povo no pecado, não pronunciam uma palavra contra ele. Porém, como alguns dos Escribas e Fariseus a quem Ele agora fala eram do povo, não é inadequado oferecer uma interpretação diferente; e "dizimar" pode dizer-se tanto daquele que paga quanto daquele que recebe os dízimos. Os Escribas e Fariseus, pois, ofereciam dízimos das melhores coisas com o intuito de exibir a sua justiça; mas nos seus julgamentos eram injustos, sem misericórdia para com os irmãos, sem fé para com a verdade.

O Senhor havia ordenado que, para o sustento dos Sacerdotes e Levitas, cuja herança era o Senhor, fossem oferecidos no templo os dízimos de tudo. Assim, os Fariseus — deixando de lado as exposições místicas — preocupavam-se com isso apenas, que essas coisas mínimas fossem pagas, mas tinham em pouca estima outras que eram de grande peso. Acusa-os, pois, de avareza por exigirem com diligência os dízimos de ervas sem valor, enquanto negligenciavam a justiça nas suas transações de negócios, a misericórdia para com os pobres e a fé para com Deus, que são coisas de peso.