Este discurso nos instrui a que nos esforcemos por ser justos, e não apenas por parecer sê-lo. Pois quem busca ser assim tido purifica o exterior e cuida das coisas que se veem, mas negligencia o coração e a consciência. Mas aquele que busca purificar o que está dentro, isto é, os pensamentos, torna por esse meio também puras as coisas exteriores. Todos os professores da falsa doutrina são cálices purificados por fora, por causa dessa aparência de religião que afetam, mas por dentro estão cheios de extorsão e de dolo, precipitando os homens no erro. O cálice é um vaso para líquidos, o prato para a comida. Todo discurso do qual bebemos espiritualmente, e toda palavra pela qual somos alimentados, são vasos para comida e bebida. Aqueles que se esforçam por apresentar um discurso bem elaborado antes do que cheio de sentido salutar são cálices purificados por fora, mas por dentro cheios da imundícia da vaidade. Também a letra da Lei e dos Profetas é um cálice de bebida espiritual e um prato de alimento necessário. Os Escribas e Fariseus procuram tornar claro o sentido exterior; os discípulos de Cristo se empenham em manifestar o sentido espiritual.
séc. III
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HP
Santo Hilário de Poitiers
1
Portanto, Ele repreende aqueles que, perseguindo uma ostentação de inútil escrúpulo, negligenciavam o cumprimento de uma moralidade proveitosa. Pois é o interior do cálice que se usa; se este for impuro, que proveito há em limpar o exterior? E por isso o que se requer é a pureza da consciência interior, a fim de que as coisas do corpo sejam limpas por fora.
séc. IV
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JC
São João Crisóstomo
3
Ou, quer dizer que os judeus, sempre que iam entrar no templo, ou oferecer sacrifício, ou em quaisquer festividades, lavavam-se a si mesmos, às suas vestes e aos seus vasos, mas nenhum se purificava dos seus pecados; ao passo que Deus nem louva a limpeza corporal, nem condena o contrário. Mas suposto que a imundícia da pessoa ou dos vasos ofendesse a Deus — vasos que necessariamente se sujam pelo uso —, quanto mais Ele não abominará a imundícia da consciência, a qual podemos, se quisermos, conservar sempre pura?
Opus Imperfectum in Matthaeum · séc. V
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Isto Ele diz não do cálice e do prato sensíveis, mas do cálice e do prato do entendimento, o qual pode ser puro diante de Deus ainda que jamais haja tocado a água; mas se tiver pecado, então, ainda que a água de todo o oceano e de todos os rios o haja lavado, é imundo e culpado diante de Deus.
Opus Imperfectum in Matthaeum · séc. V
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Note-se que, falando dos dízimos, Ele disse: «Estas coisas convinha fazê-las, e não omitir as outras»; pois os dízimos são uma espécie de esmola, e que mal há em dar esmola? Todavia, não o disse para impor uma superstição legal. Mas aqui, discorrendo sobre as coisas limpas e imundas, não acrescenta tal coisa, antes distingue e mostra que a pureza exterior decorre necessariamente da interior; significando «o exterior do cálice e do prato» o corpo, e o interior a alma.
séc. V
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J
São Jerônimo
1
Com palavras diversas, mas com o mesmo propósito que antes, Ele repreende a hipocrisia e a dissimulação dos fariseus, que mostravam aos homens um rosto em público e apresentavam outro em privado. Não pretende aqui que o escrúpulo deles acerca do cálice e do prato tivesse qualquer importância, mas que o afetavam para fazer passar a sua santidade perante os homens; o que é claro pela razão que Ele acrescenta: «mas por dentro estais cheios de rapina e de impureza».