Mt 28, 1-7

Porque, desde o princípio da criação do mundo até agora, o curso do tempo seguiu esta disposição: que o dia precedesse a noite, porquanto o homem, caído pelo pecado da luz do paraíso, se abismou nas trevas e na miséria deste mundo. Mas agora, mui convenientemente, a noite precede o dia, quando, pela fé na ressurreição, somos trazidos de volta das trevas do pecado e da sombra da morte para a luz da vida, pela munificência de Cristo.

O terremoto na Ressurreição, assim como na Crucificação, significa que os corações mundanos devem ser primeiro movidos à penitência por um temor salutar mediante a fé em Sua Paixão e Ressurreição.

Porquanto Cristo é Deus e homem conjuntamente, por isso não faltam, no meio dos atos da sua humanidade, os ministérios dos Anjos, que lhe são devidos como Deus. «E, chegando, revolveu a pedra»; não para abrir a porta ao Senhor, que havia de sair, mas para dar testemunho aos homens de que Ele já saíra. Pois Aquele que, como mortal, pôde entrar no mundo através do ventre fechado de uma Virgem, esse, feito imortal, pôde sair do mundo ressurgindo de um sepulcro selado.

E com razão apareceu o Anjo em pé, que proclamou a vinda do Senhor ao mundo, para mostrar que o Senhor havia de vir para vencer o príncipe deste mundo. Mas o Arauto da Ressurreição é narrado ter estado sentado, para mostrar que agora, tendo vencido aquele que tinha o poder da morte, subira ao trono do reino eterno. Ele se assentou sobre a pedra, agora revolvida, com a qual a boca do sepulcro havia sido fechada, para ensinar que Ele, por Seu poder, rompera os laços do túmulo.

O Senhor é com razão visto por seus discípulos na Galileia, porquanto já passara da morte para a vida, da corrupção para a incorrupção; pois tal é a interpretação de Galileia, 'Transmigração.' Felizes mulheres! que mereceram anunciar ao mundo o triunfo da Ressurreição! Mais felizes almas, que no dia do Juízo, quando os réprobos forem feridos de terror, houverem merecido entrar na alegria da bem-aventurada ressurreição!

Se a terra assim tremeu quando o Senhor ressurgiu para o perdão dos santos, como tremerá quando Ele ressurgir para o castigo dos ímpios? Como diz o Profeta: «A terra tremeu quando o Senhor ressurgiu para o juízo.» (Sl 76,8) E como suportará a presença do Senhor, quando não pôde suportar a presença do Seu Anjo? «E o Anjo do Senhor desceu do céu.» Pois quando Cristo ressurgiu, a morte foi destruída, o comércio com o céu é restaurado às coisas da terra; e a mulher, que outrora teve comunicação para a morte com o Demônio, agora tem comunicação para a vida com o Anjo.

Não disse «removida», mas «revolvida»; porque o revolvimento da pedra era prova da morte; o revolvê-la afirmava a ressurreição. A ordem das coisas é mudada; o sepulcro devora a morte, e não os mortos; a casa da morte torna-se mansão da vida; impõe-se-lhe uma nova lei: recebe um homem morto e restitui um homem vivo. Segue-se: «E sentou-se sobre ela». Sentou-se Aquele que não podia cansar-se; mas sentou-se como mestre da fé, doutor da Ressurreição; sobre a pedra, para que a firmeza do seu assento assegurasse a constância dos crentes; o Anjo firmou os fundamentos da Fé sobre aquela rocha sobre a qual Cristo havia de edificar a Sua Igreja. Ou, pela pedra do sepulcro pode designar-se a morte, sob a qual todos jazíamos; e pelo Anjo sentado sobre ela mostra-se que Cristo, com o Seu poder, subjugou a morte.

O esplendor do seu rosto é distinto do resplendor das suas vestes; o seu rosto é comparado ao relâmpago, as suas vestes à neve; pois o relâmpago está no céu, a neve sobre a terra; como diz o Profeta: «Louvai ao Senhor desde a terra; fogo e saraiva, neve e vapores.» (Sl 148,7) Assim, no rosto do Anjo se conserva o esplendor da sua natureza celeste; nas suas vestes se mostra a graça da comunhão humana. Pois a aparição do Anjo que com elas falava é assim ordenada, que olhos de carne pudessem suportar o brando resplendor das suas vestes, e, por causa do seu rosto fulgurante, tremessem diante do mensageiro do seu Criador.

Mas que significa esta vestidura onde não há necessidade de cobertura? O Anjo figura nosso traje, nossa forma, nossa semelhança na Ressurreição, quando o homem é suficientemente vestido pelo esplendor de seu próprio corpo.

Guardavam-n’Ele com propósito de crueldade, não com solicitude de afeto. E nenhum homem pode permanecer firme que é abandonado pela própria consciência, ou perturbado pelo sentimento de culpa. Por isso o Anjo confunde os ímpios e consola os bons.

Porque a sua fé fora abalada pela cruel tempestade da sua Paixão, de modo que ainda o buscavam como crucificado e morto; «Sei que buscais a Jesus, que foi crucificado»; o peso da provação as inclinara a procurar o Senhor do céu no sepulcro, mas «Não está aqui».

Assim o Anjo primeiro anuncia Seu nome, declara Sua Cruz e confessa Sua Paixão; mas logo proclama-O ressuscitado e Senhor deles. Um Anjo, depois de tais sofrimentos, depois do sepulcro, reconhece-O Senhor; como, pois, julgará o homem que a Divindade foi diminuída pela carne, ou que Seu Poder faltou em Sua Paixão? Diz: «O qual foi crucificado», e aponta o lugar onde o Senhor foi posto, para que não pensassem que era outro, e não o mesmo, quem ressuscitara dos mortos. E se o Senhor reaparece na mesma carne e dá prova de Sua ressurreição, por que presumiria o homem que ele mesmo reaparecerá em outra carne? Ou por que desdenharia um escravo sua própria carne, visto que o Senhor não mudou a nossa?

Como que a dizer: Mulher, agora estás curada, volta ao homem, e persuade-o à fé, a quem outrora persuadiste à traição. Leva ao homem a prova da Ressurreição, a quem outrora levaste conselho de destruição.

Pode perturbar a alguns como é que, segundo Mateus, o Anjo estava sentado sobre a pedra depois de esta ter sido removida do sepulcro, ao passo que Marcos diz que as mulheres, tendo entrado no sepulcro, viram um jovem sentado à direita. Ou podemos supor que viram dois anjos, e que Mateus não mencionou aquele que viram dentro, nem Marcos aquele que viram fora do sepulcro; mas que ouviram de cada um separadamente o que os Anjos disseram acerca de Jesus. Ou as palavras «entrando no sepulcro» [Marcos 16:5] podem significar entrar em algum lugar cercado, que provavelmente poderia existir diante da rocha da qual o sepulcro foi talhado; e assim poderia ser o mesmo Anjo que viram sentado à direita, a quem Mateus descreve como sentado sobre a pedra que ele havia removido.

Sua presença carnal, isto é; pois sua presença espiritual não está ausente de lugar algum. «Ressuscitou, como disse.»

E esta boa nova vos é dada não só para o consolo secreto dos vossos próprios corações, mas vós deveis estendê-la a todos os que O amam; «Ide depressa, e dizei a seus discípulos.»

Isto é um exemplo da misericórdia de Deus Pai, em suprir o ministério do poder celestial ao Filho em Sua ressurreição do sepulcro; e ele é, portanto, o proclamador desta primeira ressurreição, para que seja anunciada por algum sinal concomitante do beneplácito do Pai.

O revolvimento da pedra significa a abertura dos sacramentos de Cristo, que estavam cobertos pela letra da Lei. Pois a Lei, tendo sido escrita em pedras, é aqui denotada pela pedra.

Ou o terremoto foi para despertar e acordar as mulheres, que tinham vindo para ungir o corpo; e como todas estas coisas foram feitas durante a noite, era provável que algumas delas tivessem caído em sono.

Como que a dizer: Se vós não me credes, recordai-vos das suas próprias palavras. E então se segue uma prova adicional, quando acrescenta: «Vinde, vede o lugar onde o Senhor jazia.»

E eis que ele irá adiante de vós, isto é, para vos salvar do perigo, a fim de que o temor não prevaleça sobre a fé.

"E eis que houve um grande terremoto." Nosso Senhor, Filho ao mesmo tempo de Deus e do homem, segundo a Sua dupla natureza de Divindade e de carne, dá um sinal ora de Sua grandeza, ora de Sua baixeza. Assim, embora agora fosse o homem que foi crucificado, e o homem que foi sepultado, contudo as coisas que ao redor se fizeram mostram o Filho de Deus.

O Anjo em vestidura branca significa a glória do Seu triunfo.

Os guardas jaziam como mortos em um transe de terror, mas o Anjo fala consolo não a eles, mas às mulheres, dizendo: «Não temais vós»; como se dissesse: Temam eles, em quem permanece a incredulidade; mas vós, que buscais o Jesus crucificado, ouvi que Ele ressuscitou e cumpriu o que prometeu.

Que, se as minhas palavras não te convencem, o sepulcro vazio talvez o faça.

Misticamente: «Ele vai adiante de vós para a Galileia», isto é, para o lameiro dos gentios, onde antes havia vaguear e tropeçar, e o pé não tinha lugar firme e estável de descanso.