Mt 3, 16

Fácil é de entender como se deva dizer que o Espírito Santo foi enviado, quando, em forma de pomba visível, desceu sobre o Senhor; isto é, foi criada uma certa aparência para o tempo em que o Espírito Santo pudesse ser mostrado visivelmente. E esta operação, assim tornada visível e oferecida à vista mortal, chama-se a missão do Espírito Santo, não porque a sua substância invisível fosse vista, mas para que os corações dos homens fossem despertados pela aparência externa a contemplar a eternidade invisível. Todavia, esta criatura, em cuja forma o Espírito apareceu, não foi assumida na unidade de pessoa, como aquela forma humana assumida da Virgem. Pois nem o Espírito abençoou a pomba, nem a uniu consigo por toda a eternidade, em unidade de pessoa. Além disso, embora aquela pomba seja chamada Espírito, tanto quanto para mostrar que nesta pomba havia uma manifestação do Espírito, contudo não podemos dizer do Espírito Santo que Ele é Deus e pomba, como dizemos do Filho que Ele é Deus e homem; e, no entanto, não é como dizemos do Filho que Ele é o «Cordeiro de Deus», não só como João Batista declarou, mas como João Evangelista viu a visão do Cordeiro imolado no Apocalipse. Porquanto esta era uma visão profética, não posta diante dos olhos corporais em forma corporal, mas vista no Espírito em imagens espirituais. Mas acerca desta pomba nunca ninguém duvidou que foi vista com o olho corporal; não que digamos que o Espírito é uma pomba como dizemos que Cristo é uma Rocha; (porque «aquela Rocha era Cristo» [1 Cor 10,4]). Pois aquela Rocha já existia como criatura, e pela semelhança da sua operação foi chamada com o nome de Cristo (que ela figurava); não assim esta pomba, que foi criada no momento para este único propósito. Parece-me que é mais semelhante à chama que apareceu a Moisés na sarça, ou àquela que o povo seguiu no deserto, ou aos trovões e relâmpagos que houve quando a Lei foi dada do monte. Porque todas estas foram coisas visíveis destinadas a significar algo, e depois a passar. Assim, porque tais formas foram vistas de tempos a tempos, diz-se que o Espírito Santo foi enviado; mas estas formas corporais apareciam por um tempo para mostrar o que era necessário, e depois deixavam de ser.

Sete excelências nos batizados são figuradas pela pomba. A pomba tem sua habitação perto dos rios, para que, quando vê o gavião, mergulhe na água e escape; ela escolhe os melhores grãos; alimenta os filhotes de outras aves; não dilacera com o bico; não tem fel; tem seu repouso nas cavernas das rochas; por canto tem um gemido. Assim os santos habitam junto às correntes da Divina Escritura, para que escapem aos assaltos do Diabo; escolhem a doutrina sã, e não a herética, para seu alimento; alimentam pelo ensino e exemplo os homens que foram filhos do Diabo, isto é, os imitadores; não pervertem a boa doutrina despedaçando-a como fazem os hereges; são isentos de ódio irreconciliável; fazem seu ninho nas chagas da morte de Cristo, que lhes é uma rocha firme, este é seu refúgio e esperança; assim como outros se deleitam no canto, assim eles no gemido por seu pecado.

Porque, como dissemos, quando o Salvador foi lavado, então a água foi purificada para o nosso batismo, a fim de que um lavacro fosse ministrado ao povo que havia de vir. Além disso, convinha que no batismo de Cristo fossem significadas aquelas coisas que os fiéis alcançam pelo batismo.

Não por uma real fenda do elemento visível, mas ao olho espiritual, como também Ezequiel, no princípio do seu livro, relata que as viu.

Mas, ainda que o não vejais, não sejais por isso incrédulos; porque nos princípios das coisas espirituais sempre se oferecem visões sensíveis, por amor daqueles que não podem formar ideia alguma das coisas que não têm corpo; as quais, se nos tempos posteriores não ocorrem, contudo a fé pode ser estabelecida por aquelas maravilhas uma vez operadas.

Ou, tão brilhante glória resplandeceu ao redor de Cristo, que a abóbada azul parecia estar realmente fendida.

Mas foi então a primeira vez que os céus se Lhe abriram segundo a Sua natureza humana? A fé da Igreja crê e sustenta que os céus não Lhe estavam menos abertos antes do que depois. Diz-se, portanto, aqui que os céus se abriram porque a todos os que renascem se lhes abre a porta do reino dos céus.