Mt 4, 18-22

Pedro e André não haviam visto Cristo operar milagre algum, nem ouvido da sua boca palavra alguma acerca da promessa do galardão eterno; e, contudo, a esta única ordem do Senhor, esqueceram tudo quanto pareciam possuir, e «deixando logo as redes, O seguiram.» Neste feito, devemos considerar antes a sua vontade do que a quantidade dos seus bens. Muito deixa quem nada retém para si; muito abandona quem, com as suas possessões, renuncia às suas concupiscências. Os que seguiram a Cristo desprenderam-se do que bastava para ser cobiçado por aqueles que não O seguiam. Os nossos bens exteriores, por mais pequenos que sejam, são suficientes para o Senhor; Ele não pesa o sacrifício pelo muito que se oferece, mas pela condição de quem o oferece. O reino de Deus não se avalia por um preço determinado; tudo quanto o homem possui, muito ou pouco, é igualmente aceitável.

Pode mover a investigação por que razão João relata que perto do Jordão, e não na Galileia, André seguiu o Senhor com outro cujo nome não menciona; e ainda que Pedro recebeu da parte do Senhor aquele nome. Ao passo que os outros três Evangelistas escrevem que foram chamados da sua pesca, concordando suficientemente entre si, especialmente Mateus e Marcos; Lucas não nomeia André, o qual, contudo, se entende que estava no mesmo barco que ele. Há uma outra aparente discrepância: em Lucas, é dito somente a Pedro: "Daqui em diante pescarás homens"; Mateus e Marcos escrevem que foi dito a ambos. Quanto ao relato diferente em João, deve considerar-se atentamente, e ver-se-á que é um tempo, lugar e vocação diversos que ali se narram. Pois Pedro e André não tinham visto Jesus de tal modo junto ao Jordão que dali em diante se apegassem inseparavelmente, mas apenas de modo a saberem Quem Ele era, e, maravilhando-se d'Ele, terem seguido o seu caminho. Talvez ele esteja a voltar a algo que omitira, pois prossegue sem marcar qualquer diferença de tempo: "Andando Ele junto ao mar da Galileia". Pode ainda perguntar-se como Mateus e Marcos relatam que Ele os chamou separadamente, dois a dois, quando Lucas refere que Tiago e João, sendo companheiros de Pedro, foram chamados como que para o ajudar, e, trazendo os seus barcos à terra, seguiram a Cristo. Podemos então entender que a narrativa de Lucas se refere a um tempo anterior, após o qual eles voltaram à sua pesca habitual. Pois não fora dito a Pedro que já não pescasse mais peixe, como de facto o fez novamente depois da ressurreição, mas que "pescaria homens". Porém, num tempo posterior a este, aconteceu aquela vocação de que Mateus e Marcos falam; pois eles trazem os seus barcos à terra para O seguirem, não como cuidadosos de tornar a voltar, mas apenas solícitos em segui-Lo quando Ele os chama.

Ele não escolheu reis, senadores, filósofos ou oradores, mas escolheu pescadores comuns, pobres e iletrados.

Ele acertadamente vai aos lugares de pesca, quando prestes a pescar pescadores.

Estes últimos discípulos foram exemplo para aqueles que deixam seus bens pelo amor de Cristo; segue-se agora o exemplo de outros que pospuseram a afeição terrena a Deus. Observai como Ele os chama dois a dois, e depois os enviou dois a dois para pregar.

e João, para que atribua tudo à graça de Deus. O chamado de quatro apenas é mencionado, como aqueles pregadores pelos quais Deus chamará os quatro cantos do mundo.

Ou, o número dos Evangelistas que havia de ser está figurado.

Os dois vasos significam as duas Igrejas; uma foi chamada dentre a circuncisão, a outra dentre a incircuncisão. Todo aquele que crê torna-se Simão, isto é, obediente a Deus; Pedro, reconhecendo o seu pecado; André, suportando os trabalhos varonilmente; Tiago, vencendo os vícios,

A tão grande promessa confiaram, e creram que haviam de pescar outros pelas mesmas palavras pelas quais eles mesmos haviam sido pescados.

Não é pequeno sinal de bondade: suportar a pobreza com facilidade, viver do trabalho honesto, estar unidos pela virtude da afeição, conservar seu pobre pai consigo e trabalhar a seu serviço.

Não lhes fez promessa alguma quando os chamou, como fizera aos primeiros, porque a obediência dos primeiros lhes tinha aplainado o caminho. Além disso, já tinham ouvido muitas coisas a Seu respeito, por serem amigos e concidadãos dos outros.

Antes de falar ou fazer qualquer coisa, Cristo chamou Apóstolos, para que nenhuma palavra nem obra Sua lhes fosse oculta, a fim de que depois pudessem dizer com confiança: «O que temos visto e ouvido, disso não podemos deixar de falar.» [Atos 4,20]

As operações do seu ofício secular eram uma profecia da sua futura dignidade. Pois, assim como aquele que lança a sua rede na água não sabe que peixes tomará, assim o mestre lança a rede da palavra divina sobre o povo, não sabendo quais deles virão a Deus. Aqueles que Deus suscitar, permanecem na sua doutrina.

«Pescadores de homens» — isto é, doutores, que com a rede da palavra de Deus captureis os homens deste mundo de tormenta e perigo, no qual os homens não andam, mas antes são levados, arrastando-os o Diabo pelo prazer ao pecado, onde os homens devoram uns aos outros como os peixes maiores fazem aos menores; e, dali tirados, vivam sobre a terra, feitos membros do corpo de Cristo.

Estes discípulos não seguiram a Cristo por desejo da honra de doutor, mas porque cobiçavam o próprio labor; sabiam quão preciosa é a alma do homem, quão agradável a Deus é a sua salvação, e quão grande é a sua recompensa.

Estes eram os seus desejos, pelos quais «deixaram tudo e seguiram»; ensinando-nos assim que ninguém pode possuir as coisas terrenas e perfeitamente alcançar as celestiais.

Retamente edificou Ele os fundamentos da irmandade da Igreja sobre o amor, para que de tais raízes uma seiva copiosa de amor fluísse para os ramos; e isto também sobre o amor natural ou humano, a fim de que tanto a natureza como a graça ligassem mais firmemente o seu amor. Eram além disso “irmãos”; e assim também Deus no Velho Testamento lançou os fundamentos do seu edifício sobre Moisés e Aarão, irmãos. Mas porque a graça do Novo Testamento é mais abundante do que a do Velho, por isso o primeiro povo foi edificado sobre um par de irmãos, mas o novo povo sobre dois. Estavam eles “lavando as suas redes”, prova da extrema indigência; remendavam as velhas porque não tinham donde comprar novas. E o que mostra a sua grande piedade filial é que, nesta sua grande pobreza, não abandonaram seu pai, mas o levaram consigo na sua embarcação, não para que os ajudasse no trabalho, mas para que tivesse o gozo da presença de seus filhos.

Não ousemos considerar os primeiros discípulos como mais prontos para pregar, porque estavam «lançando as suas redes»; e estes últimos como menos ativos, porque ainda estavam somente preparando; pois só Cristo pode conhecer as suas diferenças. Mas, talvez possamos dizer que os primeiros estavam «lançando as suas redes», porque Pedro pregou o Evangelho, mas não o confiou ao papel; os outros estavam preparando as suas redes, porque João compôs um Evangelho. Chamou-os juntos, porque pela morada eram concidadãos, no afeto apegados, na profissão concordes e unidos pela ternura fraterna. Chamou-os então de uma só vez, para que, unidos por tantas comuns bênçãos, não fossem separados por um chamamento separado.

Três coisas deve deixar quem quer vir a Cristo: as ações carnais, que são significadas nas redes de pesca; a substância mundana, no navio; os pais, que são significados em seu pai. Deixaram seu próprio navio, para se tornarem governadores do navio da Igreja; deixaram suas redes, como quem já não havia de tirar peixes para a praia terrena, mas homens para a celestial; deixaram seu pai, para se tornarem os pais espirituais de todos.

Destes pescadores fala o Senhor por Jeremias: 'Enviarei meus pescadores entre vós, e vos pescarão.' [Jer 16,16]

Misticamente, pelo mar é figurado este mundo, por causa da sua amargura e das suas ondas agitadas. Galileia interpreta-se “rolante” ou “roda”, e mostra a mutabilidade do mundo. Jesus “andava junto do mar” quando veio a nós pela encarnação, pois tomou sobre Si da Virgem não a carne do pecado, mas a semelhança da carne do pecado. Pelos dois irmãos significam-se dois povos, nascidos de um só Deus seu Pai; “viu-os” quando os contemplou na Sua misericórdia. Em Pedro (que se interpreta “conhecedor”), que é chamado Simão (isto é, “obediente”), significa-se a nação judaica, que reconheceu a Deus na Lei e obedeceu aos Seus mandamentos; André, que se interpreta “varonil” ou “gracioso”, significa os gentios, que, depois de terem chegado ao conhecimento de Deus, permaneceram varonilmente na fé. Chamou-nos Seu povo quando enviou os pregadores ao mundo, dizendo: “Segui-me”; isto é, deixai o enganador, segui o vosso Criador. De ambos os povos foram feitos pescadores de homens, isto é, pregadores. Deixando as suas naves, isto é, os desejos carnais, e as suas redes, isto é, o amor do mundo, seguiram a Cristo. Por Tiago se entende a nação judaica, que pelo conhecimento de Deus derrubou o Diabo; por João, o mundo gentio, que foi salvo só da graça. Zebedeu, a quem deixam (o nome interpreta-se “voante” ou “caído”), significa o mundo que passa e o Diabo que caiu do Céu. Por Pedro e André lançando a sua rede ao mar entendem-se aqueles que na sua primeira juventude são chamados pelo Senhor, enquanto do vaso do seu corpo lançam as redes da concupiscência carnal no mar deste mundo. Por Tiago e João remendando as suas redes significam-se aqueles que, depois do pecado, antes da adversidade, vêm a Cristo recobrando o que haviam perdido.

Além disso, aqui são designadas as quatro virtudes principais: a Prudência, em Pedro, por sua confissão de Deus; a Justiça, referimos a André por seus feitos varonis; a Fortaleza, a Tiago, por seu derrubamento do Diabo; a Temperança, a João, pela operação nele da graça divina.