Mt 4, 3-4

Começa por aquilo que outrora fora o meio da sua vitória, o paladar: «Se tu és o Filho de Deus, manda que estas pedras se convertam em pães.» Que significa tal princípio, senão que ele sabia que o Filho de Deus havia de vir, mas não cria que Ele viesse por causa da sua enfermidade carnal? Seu discurso é em parte de um inquiridor, em parte de um tentador; professa crer que Ele é Deus, esforça-se por enganá-Lo como homem.

Se observarmos os passos sucessivos da tentação, poderemos avaliar por quanto somos libertados da tentação. O antigo inimigo tentou o primeiro homem pelo ventre, quando o persuadiu a comer do fruto proibido; pela ambição, quando disse: «Sereis como deuses»; pela cobiça, quando disse: «Sabendo o bem e o mal»; pois há cobiça não só de dinheiro, mas também de grandeza, quando se busca uma elevada condição acima da nossa medida. Pelo mesmo método com que vencera o primeiro Adão, por esse mesmo foi vencido quando tentou o segundo Adão. Tentou pelo ventre quando disse: «Manda que estas pedras se tornem pães»; pela ambição quando disse: «Se tu és o Filho de Deus, lança-te daqui abaixo»; pela cobiça de condição elevada nas palavras: «Todas estas coisas te darei».

E portanto na tentação ele faz uma proposta de tal dupla espécie pela qual Sua Divindade seria conhecida pelo milagre da transformação, a fraqueza do homem enganada pelo deleite do alimento.

Este versículo é citado do Deuteronómio. Quem, portanto, não se alimenta da Palavra de Deus, não vive; porque, assim como o corpo do homem não pode viver sem o alimento terreno, assim também a sua alma não pode viver sem a palavra de Deus. Diz-se que esta palavra procede da boca de Deus, quando Ele revela a Sua vontade mediante os testemunhos da Escritura.

Mas tu és apanhado, ó Inimigo, num dilema. Se estas pedras podem ser feitas pão por Sua palavra, tua tentação é vã contra um tão poderoso. Se Ele não as pode fazer pão, tuas suspeitas de que este é o Filho de Deus devem ser vãs.

O Diabo, que começara a desesperar quando viu que Cristo jejuou quarenta dias, tornou de novo a esperar quando viu que «teve fome»; e «então chegou-se a ele o tentador». Se, pois, houveres jejuado e depois fores tentado, não digas: perdi o fruto do meu jejum; porque, ainda que não tenha valido para impedir a tentação, valerá para impedir que sejas vencido pela tentação.