Mt 5, 27-28

Tendo o Senhor explicado quanto encerra o primeiro mandamento, a saber: «Não matarás», passa em ordem regular ao segundo.

"Não cometerás adultério", isto é, não irás a parte alguma senão à tua legítima esposa. Porque se exiges isto de tua esposa, deves fazer o mesmo, pois o marido deve ir adiante da esposa em virtude. É vergonhoso para o marido dizer que isto é impossível. Por que não o marido como também a esposa? E não presuma o que é solteiro que não quebra este mandamento pela fornicação; vós sabeis o preço pelo qual fostes comprados, vós sabeis o que comeis e o que bebeis; portanto guardai-vos das fornicações. Porquanto todos esses atos de luxúria poluem e destroem a imagem de Deus (que vós sois), o Senhor, que sabe o que vos é bom, vos dá este preceito, para que não derribeis o seu templo, o qual começastes a ser.

Mas quem lança os olhos sem cautela muitas vezes será tomado pelo prazer do pecado, e, enlaçado pelos desejos, começa a apetecer o que não quereria. Grande é a força da carne para nos arrastar para baixo, e o encanto da beleza, uma vez admitido no coração através dos olhos, dificilmente se desvanece com o esforço. Devemos, pois, precaver-nos desde o princípio: não convém olhar para aquilo que é ilícito desejar. Para que o coração se conserve puro no pensamento, os olhos, como que em vigia para nos apressar ao pecado, devem ser desviados dos olhares lascivos.

Entre πάθος e προπάθεια, isto é, entre a paixão atual e o primeiro movimento espontâneo da mente, há esta diferença: a paixão é imediatamente um pecado; o movimento espontâneo da mente, embora participe do mal do pecado, não é ainda considerado uma ofensa cometida. [Nota editorial, h: Nesta passagem, S. Jerônimo, que parece ter introduzido a palavra propassio, προπάθεια, na teologia, usa-a de certo modo em sentido próprio; a saber, como envolvendo algo da natureza do pecado; vid. também Comm. in Ezequiel xviii, 1, 2. A palavra é mais comumente aplicada a Nosso Senhor, para denotar o modo e a extensão em que Sua alma foi afetada pelo que nos outros se tornou πάθος. Em nós, a paixão precede a razão; n'Ele, seguiu-a, ou foi uma προπάθεια. vid. S. Jerônimo em Mateus xxvi, 37. Leon. Ep. 35. Damasc. F. O. iii. 20 etc., etc.] Quando, pois, alguém olha para uma mulher, e sua mente é por ela ferida, há propassão; se cede a isso, passa da propassão à paixão, e então não é mais a vontade, mas a oportunidade de pecar que falta. «Qualquer que», pois, «olha para uma mulher para a cobiçar», isto é, que assim olha para ela a fim de cobiçá-la e procura obtê-la, é dito com razão que comete adultério com ela em seu coração.