Comentário patrístico

Mt 5, 29-30

Veja o que os Padres da Igreja escreveram sobre esta passagem.

Trechos

Revisados

Autores distintos

Matos Soares

²⁹Por isso, o teu olho direito é para ti causa de queda, arranca-o e lança-o para longe de ti, porque é melhor para ti que se perca um dos teus membros, do que todo o teu corpo seja lançado na geena. ³⁰E, se a tua mão direita é para ti causa de queda, corta-a e lança-a para longe de ti, porque é melhor para ti que se perca um dos teus membros, do que todo o teu corpo seja lançado na geena.

Matos Soares · domínio público

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Dossiês doutrinaisQuando uma passagem abre um tema maior, o próximo passo é seguir por um dossiê temático.

Comentários dos Padres

Santo Agostinho

Assim como o olho denota a contemplação, assim a mão denota apropriadamente a ação. Pelo olho devemos entender o nosso amigo mais querido, como costumam dizer aqueles que querem exprimir afeição ardente: «Amo-o como a meus próprios olhos.» E um amigo também que dá conselho, assim como o olho nos mostra o caminho. O «olho direito» talvez signifique apenas um mais alto grau de afeição, pois é o que os homens mais temem perder. Ou, pelo olho direito pode entender-se aquele que nos aconselha nas coisas celestes, e pelo esquerdo aquele que aconselha nas coisas terrenas. E este será o sentido: Tudo aquilo que amas como a teu próprio olho direito, se «te escandaliza», isto é, se é um impedimento à tua verdadeira felicidade, «corta-o e lança-o de ti». Pois se o olho direito não devia ser poupado, era supérfluo falar do esquerdo. A mão direita também se deve tomar como de um amado auxílio nas ações divinas, a mão esquerda nas ações terrenas.

Serm. in Mont. · Serm. in Mont., i, 13 · séc. V

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Glossa Ordinária

Ou, o «olho direito» é a vida contemplativa, que ofende por ser causa de indolência ou presunção, ou na nossa fraqueza, que não somos capazes de a sustentar sem mistura. A «mão direita» são as boas obras, ou a vida ativa, que nos ofende quando somos enredados pela sociedade e pelos negócios da vida. Se, pois, alguém não é capaz de sustentar a vida contemplativa, não descanse ociosamente de toda ação; ou, por outro lado, enquanto está ocupado com a ação, não seque a fonte da doce contemplação.

Glossa Ordinaria · ord

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Porquanto não devemos somente evitar o pecado atual, mas também apartar toda ocasião de pecado, portanto, tendo ensinado que o adultério deve ser evitado não só na obra, mas no coração, Ele em seguida nos ensina a cortar as ocasiões de pecado.

Glossa · non occ

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Santo Hilário de Poitiers

Assim, um degrau mais elevado de inocência nos é prescrito, porquanto somos admoestados a nos mantermos livres, não somente do pecado nós mesmos, mas também daquilo que nos pudesse tocar de fora.

séc. IV

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São Jerônimo

Portanto, pelo olho direito e pela mão direita devemos entender o amor dos irmãos, dos maridos e esposas, dos pais e parentes; o qual, se acharmos que impede a nossa visão da verdadeira luz, convém que o separemos de nós.

séc. V

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De outra forma; Assim como acima Ele colocara a concupiscência no olhar para uma mulher, agora Ele chama de 'olho' o pensamento e o sentido que vagueia aqui e ali. Pela mão direita e outras partes do corpo, Ele significa os movimentos iniciais do desejo e da afeição.

séc. V

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Remígio de Auxerre

A razão pela qual o olho direito e a mão direita devem ser lançados fora é subjungida naquilo: «Porque é melhor, &c.»

séc. X

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São João Crisóstomo

Mas se, segundo aquilo do Profeta, «não há parte sã em nosso corpo», é necessário que cortemos todo membro que temos, para que o castigo seja igual à depravação da carne. É então possível entender isto do olho ou da mão corporal? Assim como o homem todo, quando se converte a Deus, está morto para o pecado, do mesmo modo o olho, quando cessa de olhar mal, é cortado do pecado. Mas esta explicação não se ajusta ao todo; porque quando Ele diz: «teu olho direito te escandaliza», que faz o olho esquerdo? Porventura contradiz o olho direito, e fica preservado inocente?

Opus Imperfectum in Matthaeum · séc. V

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Aliás; Cristo quer que sejamos cuidadosos não somente do nosso próprio pecado, mas também que mesmo aqueles que nos pertencem se guardem do mal. Tens tu algum amigo que cuide dos teus negócios como teu próprio olho, ou os administre como tua própria mão, se souberes de alguma ação escandalosa ou torpe que ele tenha feito, lança-o de ti, ele é um escândalo; porque daremos conta não somente dos nossos próprios pecados, mas também daqueles dos nossos próximos que está em nosso poder impedir.

Opus Imperfectum in Matthaeum · séc. V

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O olho da carne é o espelho do olho interior. O corpo também tem o seu próprio sentido, isto é, o olho esquerdo, e o seu próprio apetite, isto é, a mão esquerda. Mas as partes da alma chamam-se direitas, porque a alma foi criada com livre-arbítrio e debaixo da lei da justiça, para que pudesse ver e obrar retamente. Porém os membros do corpo, não estando dotados de livre-arbítrio, mas debaixo da lei do pecado, chamam-se esquerdos. Contudo Ele não nos manda cortar o sentido ou o apetite da carne; podemos reter os desejos da carne, e ainda assim não obrar segundo eles, mas não podemos cortar o ter os desejos. Mas quando voluntariamente propusermos e pensarmos o mal, então os nossos retos desejos e a nossa reta vontade nos ofendem, e por isso Ele nos manda cortá-los. E estes podemos cortá-los, porque a nossa vontade é livre. Ou de outro modo: Toda coisa, por mais boa que seja em si mesma, que ofende a nós ou a outrem, devemos cortá-la de nós. Por exemplo, visitar uma mulher com fins religiosos; esta boa intenção para com ela pode chamar-se olho direito; mas se, visitando-a frequentemente, caí na rede da concupiscência, ou se alguns que veem se escandalizam, então o olho direito, isto é, algo em si mesmo bom, ofende-me. Pois o "olho direito" é a boa intenção, a "mão direita" é o bom desejo.

Opus Imperfectum in Matthaeum · séc. V

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Porque, assim como somos todos membros uns dos outros, melhor é que sejamos salvos sem algum destes membros, do que perecer juntamente com eles. Ou melhor é que sejamos salvos sem um bom propósito, ou sem uma boa obra, do que, enquanto procuramos realizar todas as boas obras, perecer juntamente com todas.

Opus Imperfectum in Matthaeum · séc. V

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